“Mula sa abbey ng St. Si Geraldine, kung saan namatay si Sir Tristan Druricom at sa loob ng tatlong araw, ayon sa kaugalian, ay nahiga sa simbahan, sa araw ng St. Isinagawa siya ng mga agata sa isang kabaong ng pine sa isang mayamang ginintuang toro. Dinala nila siya sa apat na hilera, apat na magkakasunod na tao, labing-anim na lalaki, ngunit madalas silang palitan, dahil ang kabalyero ay nakahiga sa kabaong na may buong baluti, sa chain mail na may hood, nakasuot, sa helmet na may isang pambalot, sa guwantes na bakal, oo, bukod dito, sa mga patay na kamay ay hinawakan niya ang kanyang mahabang tabak, at isang palakol ay inilagay sa kanyang paanan, tulad ng kaugalian."
("Jack Straw". Zinaida Shishova)
Ang kasaysayan ng sandata. Ipinagpatuloy namin ngayon ang tema ng mga espada (at mga kabalyeng nakasuot, o nakasuot at mga espada!) Iyon ay nakalarawan sa mga lapida. Gayunpaman, nais kong magsimula sa pamamagitan ng pagtukoy sa epigraph. Hindi sinasadya na nandito siya. Marahil, marami sa pagkabata ang nagbasa ng romantiko, nakakaantig at napakalungkot na kwento ni Zinaida Shishova tungkol sa pag-ibig ng anak ng isang panday sa isang marangal na ginang at ang pag-aalsa ni Wat Tyler. Ang libro ay itinuturing na isang klasikong, inirerekumenda para sa pagbabasa sa ika-6 na baitang bilang karagdagang materyal sa kasaysayan ng Middle Ages, at naglalarawan ito ng maraming mga bagay nang ganap nang tama. Karamihan, ngunit hindi lahat! Wala sa mga isinulat niya sa daanan na nakalagay sa epigraph ay hindi at hindi maaaring.
Wala sa namatay na mga kabalyero na nakasuot, na inilalagay ang mga ito sa kabaong, ay hindi sila hinila sa libingan, at inilagay ang isang kabaong na kahoy sa isang bato, hindi ito inilibing. Sapagkat iyon ay magiging hindi katanggap-tanggap na paganism. Ang kamatayan ay pinantay ang parehong kabalyero at ang karaniwang tao, at ang iglesya ay sumunod dito nang mahigpit. Isang hubad na saplot at isang kandila sa kamay - iyon lang, kung saan kapwa ipinadala sa susunod na mundo. Kaya't ang lahat ng nakasulat ay isang walang kaalam na pantasya. Gayunpaman, naiintindihan. Hindi pa siya nasa ibang bansa. Ang mga libro tungkol sa kung ano ang masamang pyudalismo, basahin lamang ang atin, Soviet, at sa kanila ang paksang effigy sa ilang kadahilanan ay hindi nakakita ng sapat na naiintindihan na pagmuni-muni. Ang lahat ng mga lapida ay na-kredito sa mga lapida o estatwa, ngunit ano, paano, ang kanilang mga tampok - lahat ng ito ay hindi naiulat. Tulad ng hindi naiulat tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng mga effigies at breasttroke, na sasabihin namin sa iyo tungkol ngayon.
Alalahanin na ang mga effigies ay mga gravestone figure na inukit mula sa bato at matatagpuan sa isang gravestone. Iyon ay, ito ay tulad ng isang tukoy na lapida ng eskultura. Minsan nakatayo ang estatwa na ito. Nakatayo sa buong paglaki, at ang libingan mismo ay malapit. O, sa kabaligtaran, napakalayo nito. Ngunit ang iskultura ng namatay ay pinapayagan siyang alalahanin siya sa pamamagitan ng panalangin, na palaging kapaki-pakinabang para sa kanya. Halimbawa, maraming mga effigies ni Jeanne D'Arc: sa Cathedral of Reims, sa Cathedral of Notre Dame de Paris, at sa maraming iba pang mga lugar.
Sa loob ng mahabang panahon ito ay mga effigies ng iskultura na nauuso sa lahat ng mga bansa sa Europa. Ngunit nangyari na natutunan ng mga artesano kung paano gumawa ng sheet na tanso. Ang materyal na ito ay mahal, ngunit maganda, at nakita agad ang paggamit nito sa … mga lapida. Dumarami, ang mga kabalyero ay nag-abandona ng mga iskultura, sa halip na isang patag na imahe ng isang sheet ng tanso, karaniwang may isang nakaukit na disenyo, ay inilatag sa slab. Ang nasabing mga flat plate na pang-alaala ay tinawag na "chesttroke", iyon ay, "tanso".
Ngayon mahirap sabihin kung aling chesttroke ang pinakauna. Ngunit noong 1345 ay mayroon nang mga naturang lapida. Halimbawa, sa parehong England. Siyempre, ang mga dibdib, dahil sa kanilang patag na hitsura, ay hindi gaanong kaalaman kaysa sa malalaking mga. Ngunit nanatili silang mabuti. Mas mahirap masira ang mga ito, mas tumpak na kinopya. Kaya't ngayon ang mga dibdib ay napakahalagang mapagkukunan ng impormasyon sa larangan ng "costume ng knight" at mga kabalyero ng mga kabalyero. At sa wala sa mga chesttroke ay nakasalalay ang palakol sa paanan …
Ang pag-aaral ng mga breasttroke, tulad ng ibang mga effigies, ay humantong sa isang napaka-kagiliw-giliw na konklusyon. Ito ay lumiliko na sa huling huling dalawampung taon ng XIV siglo at ang unang XV knightly nakasuot saanman nakakuha ng medyo pare-parehong hitsura. Ito ay, kung sasabihin ko, ang "pangwakas na panahon" ng paglipat mula sa halo-halong chain-plate armor hanggang sa puro plate, "white armor".
Tingnan kung gaano kapareho ang mga breasttroke mula sa oras na iyon. At hindi lamang mga dibdib, kundi pati na rin ang mga sculpture effigies!
Tulad ng nakikita mo, ang lahat ng mga breasttroke na ito at ang effigy ni Sir Cockayne ay magkatulad: isang bascinet helmet na may clip-on mail mantle, nakasuot, kung saan isinusuot ang isang maikling jupon caftan. Ang pangunahing bagay na nakakakuha ng iyong mata ay, siyempre, ang chain mail mantle. Ang sinturon, pinalamutian ng mga parisukat na plake, ay ibinaba sa balakang. Bilang karagdagan sa espada, ang sandata ng knight ay ang rondel dagger.
Bigyang pansin ang lapida na ito, buong bato, ang pigura na inilalarawan dito ay halos patag din, gupitin sa ibabaw nito, mula pa rin noong 1415. Inilalarawan nito ang kabalyero na si John Woodwill na nakasuot, kung saan ang isang kwelyong all-metal ay nakikita na sa ibabaw ng chain mail mantle.
At ngayon, sa wakas, mayroon kaming isang kabalyero sa tipikal na "puting baluti"!
Kapansin-pansin, ang unang "puting nakasuot" ay lubos na gumagana. Wala silang mga frill, walang dekorasyon. Isa lamang sa "puting" pinakintab na metal! Totoo, nagbago ang lambanog ng espada. Ngayon hindi na ito isang sinturon na ibinaba sa mga balakang, ngunit isang simpleng sinturon kung saan nakasabit ang isang espada. Ang scabbard ng punyal ay malamang na direktibo sa mga guhitan ng "palda", na binuo mula sa magkakapatong na mga plato, nakaayos tulad ng isang natitiklop na tasa ng turista! Sa parehong Henry Paris, nakikita namin ang pinakasimpleng hugis-bilog na assagyu, isang matambok na globular cuirass. Ang mga gunsmith ay tila sinusubukan ang mga posibilidad ng pagtatrabaho sa metal at samakatuwid ay ginawa lamang ang pinakasimpleng mga bahagi ng proteksiyon, nang hindi ginugulo ang kanilang mga sarili sa mga espesyal na paghihirap.
Sa buong ika-15 siglo, maaaring sabihin ng isa, mayroong isang proseso ng pagbuo ng estilo ng nakasuot, na kalaunan ay humubog sa dalawa sa pinakatanyag: Milanese at Gothic, na kumalat sa Hilagang Alemanya. Ang baluti ng Milanese ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-14 na siglo at mayroon hanggang sa simula ng ika-16 na siglo. Ang isang tampok ng armor ng Milanese ay ang malalaking mga siko pad, na naging posible upang iwanan ang kalasag, pati na rin ang mga walang simetrya na balikat na balikat, na kung minsan ay nasa likod ng bawat isa sa likuran; plate mittens na may mahabang sockets at isang armé helmet, bagaman ginamit din ang sallet (sallet), tulad ng isang barbut.
Ang mga gothic ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo at nakikilala sa pamamagitan ng matalim na mga anggulo, lalo na kapansin-pansin sa mga siko pad, sabato (sapatos na pang-plate) at guwantes, pati na rin ang kanilang helmet - salad. Ngunit muli, ang lahat ng nakasuot ng panahong ito ay walang mga adorno. Nakilala sila ng pinakintab na metal at wala nang iba pa!
Para sa isang maikling panahon, naging sunod sa moda na muling magsuot ng mga heraldic robe sa paglipas ng nakasuot, tulad ng sinasabi sa amin ng laping ito ng Pransya tungkol sa …
Bilang karagdagan, halimbawa, sa Inglatera, kumalat ang fashion para sa suot na mga kalasag ng tasset, na nasuspinde mula sa ibabang gilid ng "palda" ng carapace, kung saan mayroon ding chain mail bilang isang karagdagang pampalakas. Walang katuturan sa naturang "pag-book", ngunit sa paghusga sa maraming bilang ng mga breasttroke na may mga knights sa gayong baluti, ito ay isa pang paraan na sinubukan nilang sundin.
Ang isang tao ay may mga kalasag na ito nang higit pa, may isang taong mas mababa, ngunit … ang fashion para sa kanila at ang chain-mail hem ay tumagal nang mahabang panahon.
Isang daang taon pa ang lumipas at ang fashion para sa mga damit (ang malambot na pantalon na pinalamanan ng koton ay naging sunod sa moda) ay nagbago muli, kasabay nito ay nagbago ang baluti. Kahit na ang posisyon ng figure sa lapida ay iba. Ang armor ay lalong pinalamutian ng isang pandekorasyon na strip kasama ang perimeter ng mga detalye. Ang sword-epee na may crosshair at singsing ay napaka-katangian din ng oras na ito.
Sa isang bilang ng mga bansang Europa ay hindi nag-ugat ang mga dibdib. Doon ay nagpatuloy silang mag-ukit ng mga lapida mula sa bato. Bukod dito, ang mga iskultor ay hindi laging nagtagumpay sa paglalarawan ng namatay. Gayunpaman, dahil pangunahing interesado kami sa nakasuot at sandata, ang mga depekto ng katawan ay hindi mahalaga sa amin.
Sa puntong ito, ang aming paglalakbay sa mundo ng mga effigies at dibdib ay maaaring maituring na kumpleto.
