Ang Caucasus, na hindi kailanman nabuhay nang walang maliit o malalaking hidwaan ng militar, natural na nakuha ang kaukulang tradisyon, kaugalian at maging mga piyesta opisyal, hindi pa mailalahad ang katangiang arkitektura ng mga tower sa labanan at kulto ng malamig na sandata. Siyempre, ang sapilitang pakikipaglaban ay makikita sa aming magagandang babaeng halves. Habang ang mga kalalakihan ay nasa isang kampanya o isang banal na paramilitary predatory raid, ang mga kababaihan ay naiwan mag-isa at ang kanilang mga sarili ay naging madaling biktima, halimbawa, para sa isang kalapit na nayon, na kung saan ang labanan ay maaaring magpatuloy ng mga dekada.
Taliwas sa umiiral na stereotype tungkol sa isang babaeng bundok, na naka-pack mula ulo hanggang paa sa isang hindi maipasok na tela at walang ginawa kundi maghurno ng cake, ang babaeng papel sa Caucasus ay labis na hindi sigurado. Mayroong mga babaeng mandirigma, at kababaihan na namuno sa buong mga khanate, na tinutukoy ang hinaharap ng kanilang mga tao sa darating na mga siglo, at kahit na ang buong mga nayon ng matriarchal.
Ang interes ay ang katunayan na maraming mga sinaunang may-akda ang nanirahan sa mga Amazon sa baybayin ng Caucasian ng Itim na Dagat. Ang mga alamat ay mitolohiya, ngunit halimbawa, sinabi ni Herodotus na kabilang sa mga tribo ng Scythian-Sarmatian, isang babae ang lumahok kapwa sa buhay publiko at sa mga poot ng tribo. Bukod dito, sinabi ng bantog na istoryador ng Greece na ang mga babaeng Scythian at Sarmatian ay "sumakay sa pangangaso ng kabayo kasama at wala ang kanilang mga asawa, pumunta sa giyera at magsuot ng parehong damit tulad ng mga lalaki." Pinaniniwalaan din na walang batang babae ang ikakasal hanggang hindi niya napatay ang kalaban. Katotohanan, ang tagabantay ng apuyan.
Gayunpaman, hindi ka maaaring makapasok nang malalim sa sinaunang panahon ng rehiyon na ito upang makahanap ng mala-digmaang "Mga Amazon". Sa Armenia, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, lumitaw ang isang malakas na kilusang pambansang pagpapalaya ng fidais (fedayin, na isinalin mula sa Arabe bilang "mga nagbibigay"), na tinututulan ang pagpatay ng lahi ng mga Armenian ng Ottoman Empire. Kasama sa Fidais ang maraming mga kababaihan na napaka-dexterous sa paghawak ng maliliit na armas. Kakaiba ito sa hitsura, ngunit ang "kasanayan" na ito ay nakaligtas sa ika-20 siglo, samakatuwid, sa panahon ng kahila-hilakbot na giyera sa Karabakh, ang mga kababaihan ay naroroon din sa mga ranggo ng mga formasyong militar ng Armenian.
Ang pagiging militante ng mga kababaihan sa ilang mga rehiyon at maging sa mga indibidwal na aul, na humubog sa daang siglo ng madugong hangin ng alitan sibil, ay binibigyang diin din sa alamat. Kaya, sa Rugudzha, isang nayon ng Dagestan na bantog sa mga babaeng parang pandigma at walang pakundangan, mayroong isang nakakatawang kawikaan: "Hoy, asawa, may away, bakit ka nakaupo sa bahay?"
Ang paghihintay para sa holiday ay mas mahusay kaysa sa holiday mismo
Ang isa sa pinakatangi sa sandaling tradisyunal na piyesta opisyal na umiiral sa Caucasus, o sa halip, sa Ingushetia, at nagbibigay ng mayabong na lupa para sa mga alamat tungkol sa mga Amazon at mga palagay tungkol sa malawak na pagkalat ng matriarchy, ay si Tsey (tinatawag ding Sesary Tsey). Ang ilang mga may-akda ay tinatawag ding holiday na ito ang araw ng mga Amazon. Ang Tsey ay inilaan lamang at eksklusibo para sa mga kababaihan, ang mga kalalakihan ay hindi pinapayagan sa pagdiriwang sa ilalim ng anumang mga pangyayari.
Paghahanda para sa holiday halos buong taon, lihim na paghahanda. Hindi ito tungkol sa pinong damit o kasiyahan sa gastronomic, bagaman naroroon din ito, ngunit ang mga kasanayan mula sa isang ganap na naiibang larangan. Ang mga batang babae na nais na lumahok sa Tse ay natutunan na mag-shoot mula sa isang bow, tiwala na manatili sa siyahan at kahit na master ang mga kasanayan sa hand-to-hand na labanan. Kadalasan ang mga batang babae ay palihim na itinuturo sa sining ng militar ng kanilang mga kapatid, kabilang ang pagsakay sa kabayo. Ang mga pagsasanay na ito ay lihim na naganap, at kinakailangan ito sapagkat ang holiday ay malayo sa kilalang Marso 8. Ang pinaka-malayong paningin na mga kamag-anak ay lubos na naintindihan na, sa kabila ng isang tiyak na lihim ng holiday, ang tsismis tungkol sa kung paano ito o ang kalahok na nagpakita ng kanyang sarili na mabilis na lumilibot sa distrito. At, dahil dito, ang mga kapitbahay ay magkakaroon ng malalim na konklusyon tungkol sa buong pamilya at higit sa lahat tungkol sa mga kapatid na lalaki ng babae: kung hindi nila siya maaaring turuan, kung gayon ang mga mandirigma mismo ay masama. Hindi lamang ito nakakahiya, ngunit mapanganib din.
Sa pagdiriwang, ang mga batang babae ay kailangang ipakita ang kanilang sarili sa pinakamahusay na posibleng ilaw. Kailangan nilang magluto ng maayos at magaling ang pag-uugali, maayos na magbihis at may kumpiyansa na maghawak ng bow, reins at may gilid na sandata sa kanilang mga kamay. Ngunit ang lahat ng ito ay medyo malabo. Ano ang hitsura ng piyesta opisyal sa pagsasanay?
Tsey: contraction at maraming beer
Ang piyesta opisyal ng Cei ay ipinagdiriwang taun-taon sa ikalawang kalahati ng Setyembre. Sa paligid ng bakasyon mayroong isang pagtatalo sa pagitan ng mga istoryador at etnographer, na alinman ay itinuturing na isang echo ng mga pamayanang matriarchal, o ipinatungkol ito sa mga tradisyon ng tribo ng Amazon, kung sino man ang nagtatago sa ilalim nito. Sa araw na ito, mula sa madaling araw, ang mga kababaihan ay nabigyan ng eksklusibong mga karapatan. Mula kinaumagahan ay bukas silang maaaring sumalungat at mapagalitan ang kanyang asawa para sa kanilang kasiyahan, kahit na sa pagkakaroon ng mga hindi kilalang tao. Ang asawa, sa kabilang banda, ay kailangang makinig sa lahat ng naipon ng matapat sa loob ng isang buong taon, ngunit hindi iyon ang kakanyahan ng piyesta opisyal.
Ang pagdiriwang mismo ay naganap na malayo sa mga mata ng kalalakihan sa mga parang ng bundok o malalayong glades, kaya't sa madaling panahon ang buong linya ng mga kababaihan ng pinaka-magkakaiba, kabilang ang napakatandang edad, ay inilayo mula sa mga nayon. Magarang bihis, nagdala sila ng mga bundle at knapsacks sa kanilang mga kamay, may humantong sa mga naka-assemble na kabayo, at ang ilan ay sumakay pa sa kabayo, hindi binibigyang pansin ang mga panunuya na panlalaki.
Pagsapit ng tanghali, ang lahat ng mga kalahok ay natipon. Nagsimula ang pagdiriwang sa mga babaeng nagtipon upang ihalal ang reyna. Siya ay naging isang malakas na negosyanteng may kasalanan na hindi nagkakamali. Kadalasan ang asawa ng isang matanda, pinuno o may-ari ng aul ay naging kanya. Pagkatapos nito, personal na pinili ng "reyna" ang kanyang retinue, nahahati sa mga malapit na tagapayo at guwardya. Ang mga tagapayo ay walang kinalaman sa mga kaibigan o kabataang kababaihan na napatunayan ang kanilang talas ng isip sa ordinaryong buhay, ang mga bantay ay matalino, malakas na kababaihan na maaaring labanan kahit ang ilang mga kalalakihan.
Nagpatuloy ang piyesta opisyal sa mga kanta at pag-ikot ng sayaw at, syempre, isang masaganang kapistahan. Upang maipakita ang kanilang mga kasanayan sa pagluluto, inilagay ng mga kababaihan ang pinakamagandang pagkain at inumin sa mga improvisadong mesa sa gitna ng mga parang, na naka-frame ng mga magagandang bundok. Ang mga kabataang babae ay uminom ng buong araw … beer, na sa mga panahong iyon, at kahit ngayon, halimbawa, sa mga Ossetian, ay isang ritwal na inumin. Ngunit walang nalasing, dahil ang pag-uugali ng bawat isa ay malapit na binabantayan ng kanyang mga kaibigan at ang "reyna" mismo.
Ngunit ang holiday ay hindi limitado sa ito rin. Nang walang pagkabigo, sa panahon ng Tsey, isang uri ng Olimpiya ang gaganapin, na mas katulad ng pagsusuri sa mga tropa. Naglaban ang mga batang babae sa archery at pagsakay sa kabayo. Ang aming mga kalahati ay nagtagpo din sa mabangis na pakikipag-away sa kamay. Ang kurso ng pakikibaka at ang mga resulta ay maingat na binabantayan ng reyna at lahat ng mga naroon.
Ang kamangha-manghang holiday na ito ay hindi nakahanap ng masasalamin sa panitikan, sa halos lahat ang lahat ay nailipat nang pasalita. Gayunpaman, mayroong isang napaka-flamboyant na paglalarawan nito sa Idris Bazorkin. Si Bazorkin ay isang manunulat ng Soviet na nagmula sa Ingush. Ang kanyang mga ninuno ay nagsilbi sa Emperyo ng Rusya bilang mga opisyal ng karera, at ang kanyang lolo, si Bunukho Fedorovich Bazorkin, ay isa sa mga pangunahing pangunahing heneral ng Russia mula sa mga Ingush. Si Idris ay aktibong mahilig sa etnograpiya, dahil nakatanggap siya ng maraming nalalaman na edukasyon (gymnasium, madrasah, teknikal na paaralan at ang North Caucasian Pedagogical Institute), at noong 1968 ang kanyang nobelang "From the Darkness of Ages" ay nai-publish, na sumasalamin ng maraming mga phenomena ng bundok buhay, kabilang ang holiday ng Tsey:
- Ilagay sa lupa ang mga bunga ng lupa na iyong nakuha at dinala dito! - utos ng hari.
Mula sa kanyang mga paa at higit pa, sa mga shawl, sa mga shawl, sa mga feather capes, inilagay ng mga kababaihan ang nagdala ng pagkain, mga garapon na may arak, serbesa, mash, mga baso na gawa sa kahoy at mga mangkok at pinunan ito …
- Sa mga dregs! - sigaw ni Aiza at, nang maubos ang sungay, itinapon.
Sinunod ng mga kababaihan ang kanyang order. Nagsimula ang kapistahan. Ang mga biro, tawanan, at masayang pag-uusap ay narinig mula sa lahat ng panig. Ngayon alam ng lahat na natutunan ng Aizu ang mga salitang ito ng kanyang lola. At ginugol niya ang mga piyesta opisyal nang higit sa isang beses. Si Eiza ay nakaupo sa isang tumpok ng mga damit na inilagay ng mga batang babae sa ilalim niya, at pinataas ang lahat. Nanatili siyang walang saplot, at binigyang diin nito ang kanyang pagiging isahan. Nakasuot siya ng isang itim na damit na hanggang bukung-bukong na may isang gintong scarf sa kanyang mga balikat sa ilalim ng kanyang mga braid.
"Hindi ko nakikita ang aking mga mandirigma!" - bulalas ng hari. - Sa mga kabayo!
Maingay na sumugod ang mga batang babae at kabataang babae sa pinakamalapit na burol. Makalipas ang ilang sandali, isang detatsment ng tatlumpung "kabataan" na may nakasuot na sandata ang natitira mula doon …
Ang pagsakay sa kabayo ay nagsimula sa musika. Ang "mga kabataang lalaki" ay nagpakita ng kanilang kakayahang pagmamay-ari ng isang kabayo. Pagkatapos may mga karera, at ang mga nanalo ay iginawad sa mga premyo. Kanino isang baso ng serbesa, kanino isang pancake, na tumanggap ng isang piraso ng halva. Inihayag ng tsar ang malalaking karera bilang huling laro …"
Ang panlipunan at nagtatanggol na pag-andar ng kasiyahan sa bakasyon
Hindi alam ng mga nasa paligid, ang tagumpay ng babaeng "kalayaan" na ito ay nalutas ang maraming mahahalagang problema. Una, ito ay isang uri ng bridal show para sa mga susunod na ikakasal. Ang mga senior matrons ay maaaring pahalagahan ang mga batang babae sa negosyo, at ang pag-aasawa sa Caucasus ay isang napakahalagang negosyo. Maaari niyang wakasan ang poot ng panganganak, pagsamahin ang pamilya sa isang mas buhay na pamayanan, atbp.
Pangalawa, isinasaalang-alang ang tradisyunal na mapusok na kapaligiran at ang peligro na maiwan nang walang mga lalaki sa panahon ng giyera o mga kampanya, maaaring masuri ng mga kababaihan ang kanilang mga lakas sa piyesta opisyal, maghanda at bumuo ng isang tukoy na istraktura ng utos at ang espiritu ng koponan mismo. At kung ang nasabing isang "detatsment" ay hindi makayanan ang partido ng militar ng kaaway, maaari itong magbigay ng isang karapat-dapat na pagtanggi sa gang ng mga armadong abreks. At nangyari ang mga ganitong kaso. Ang mga nagtatanggol na detatsment ng mga kababaihan sa maliliit na pagtatalo kung minsan ay kahit na nakunan ng mga bilanggo, na ang mga ulo, siyempre, walang hanggan ay nahulog.
Pangatlo, ang istraktura ng mga ugnayan sa lipunan na nabuo sa panahon ng pagdiriwang ay tacitly naroroon sa nayon sa buong taon. Ang "reyna" ay nagpapanatili ng pangkalahatang paggalang, pag-areglo ng mga pagtatalo, nagbigay ng payo at sinusubaybayan ang nakapaligid na poot na kapaligiran, naghahanda para sa isang posibleng sakuna.
Nagsimulang mawalan ng lupa si Tsey mula sa simula ng paglawak ng Islam sa mga batas at tradisyon nito. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, si Tsey ay ipinagdiriwang isang beses bawat 5 taon, at ang rebolusyon ng maagang ika-20 siglo ay ganap na binura ang natatanging militarisadong pagdiriwang ng kababaihan. Sinubukan ng unang Pangulo ng Republika ng Ingushetia, Hero ng Unyong Sobyet at si Tenyente Heneral Ruslan Aushev na buhayin ang piyesta opisyal. Noong Setyembre 16, 1998, malapit sa bundok ng Abi-Guv (timog-silangan na labas ng Nazran sa hangganan ng nayon ng Nasyr-Kort na malapit sa kalsada na P-217), mga bihasang mangangabayo, mamamana, tagapalabas ng mga katutubong awitin at artesano mula sa buong natipon ang republika para sa pagdiriwang ng Tsey. Ang nagwagi ay nakakuha ng isang mamahaling kurkhas (babaeng headdress). Matapos ang Tsey, nagdiwang pa sila ng maraming beses sa antas ng republikano at ilang beses nang nakapag-iisa, ngunit ang globalisasyon, tila, sa wakas ay natapos na ang sinaunang kaugalian. Oo, at ngayon may ilang mga batang babae na maaaring pantay na may kumpiyansa na hilahin ang bowstring at maghurno chapilgash - manipis na mga cake ng kuwarta na may iba't ibang mga pagpuno.
