[kanan] May kandila sa kamay
Isang lalaki ang naglalakad sa hardin -
Nakikita ang tagsibol …
(Busson)
Paunti-unting operasyon
Ang simula ng reporma ng administrasyong pampubliko ay minarkahan ng katotohanang noong Hunyo 1868 ay itinatag ang isang silid ng isang malaking konseho ng estado, na binubuo ng maraming mga sektor: pambatasan, ehekutibo at konsulta. Ang mga kinatawan ng kuge aristocracy, daimyo feudal lords at iyong mga samurai na aktibong lumahok sa pagbagsak ng shogunate ay mga kandidato para dito. Inaalok sila ng mga angkan ng pamilya, at dapat aprubahan sila ng emperador. Totoo, nangyari pa rin na ang mga pyudal na panginoon, tulad ng dati, ay ang mga namumuno sa kanilang mga lupain, na mapanganib, dahil pinukaw nito ang mga alitan sa internecine. At pagkatapos ay si Mutsuhito noong 1868 ay inanyayahan ang lahat ng daimyo na kusang loob na ibalik ang kanilang mga lupain sa emperor, dahil sila ay kabilang sa kanya noong nakaraan. Para sa mga ito sila ay may karapatan sa kabayaran, isang mahusay na taunang kita at ang posisyon ng gobernador sa kanilang dating pag-aari. Iyon ay, hindi na kinaya ng daimyo ang mga gastos sa pamamahala ng kanilang pamunuan. Hindi nila kailangang magbayad para sa serbisyo ng samurai. At pinagaan din ng estado ang kanilang obligasyong labanan ang samurai-ronin, na ayaw na bumalik sa isang payapang buhay, bumuo ng mga gang at nagsasagawa ng nakawan at nakawan. At ang karamihan sa daimyo ay sumang-ayon sa panukalang ito ng emperor.
Emperor Mutsuhito
Mas mababa sa tatlong taon na ang lumipas, ang emperor ay gumawa ng isang mas mahalagang hakbang, na sa wakas ay pinahina ang posisyon ng mga pangunahing pyudal na panginoon. Noong Agosto 29, 1871, naglabas siya ng isang atas na nagsasaad na ang mga punong puno ng Japan ay natapos na. Ang bansa ay nahati ngayon sa 75 prefecture, na ang bawat isa ay pinamunuan ng mga opisyal na hinirang ng emperor. Ang dekreto ay nagbigay ng impresyon ng isang sumasabog na bomba, kung kaya't ang mga kahihinatnan ay binanggit bilang pangalawang rebolusyon ng Maid-zi. Ngunit kahit na ito ay hindi sapat para sa emperador: ang mga tao ay walang oras upang masanay sa ideya na sila ay nakatira ngayon sa prefektura ng tulad at tulad nito, habang winawasak ng emperador ang klase ng paghahati ng lipunan sa samurai, magsasaka, artesano at mangangalakal, ang mga hangganan sa pagitan ng kung saan ay halos hindi malalabag. Ngayon ang sumusunod na dibisyon ay ipinakilala sa Japan: ang pinakamataas na maharlika (kazoku), simpleng ang maharlika (shizoku) (lahat ng dating samurai ay naiugnay dito) at lahat ng iba pang mga naninirahan sa bansa (hei-min). Ang lahat ng mga pag-aari ay binigyan ng pantay na mga karapatan bago ang batas, ang pagbabawal sa pag-aasawa sa pagitan ng mga estadong ito ay tinanggal, lahat ng mga paghihigpit sa pagpili ng propesyon, pati na rin ang paggalaw sa buong bansa (sa panahon ng Tokugawa, hindi nangangahulugang lahat ay maaaring umalis sa lupain ng ang kanilang prinsipe, kahit na kinakailangan, ito ay dapat na makakuha ng pahintulot), at ang mga karaniwang tao ay binibigyan ng karapatang magdala ng apelyido. Ngunit higit sa lahat, ang Hapon ay tinamaan ng pahintulot na magsuot ng kanilang buhok ayon sa kanilang sariling paghuhusga. Ang katotohanan ay na sa Japan, pangunahing ito ay isang hairstyle na isang palatandaan ng katayuan sa lipunan ng taong pagmamay-ari nito. Lalo na nasaktan nito ang samurai, dahil ngayon ang kanilang pagmamataas ay isang espesyal na hairstyle, maaaring bayaran ng sinumang karaniwang tao. Ngunit labis na nagustuhan ng karaniwang tao ang pagbabago, at pinatugtog niya ito sa mga nakakatawang talata na may sumusunod na nilalaman: "Kung kumatok ka sa shave na noo (iyon ay, ng isang samurai), maririnig mo ang musika ng mga dating panahon. Kung kumatok ka sa ulo ng libreng buhok na dumadaloy (ang hairstyle ng samurai-ronin), maririnig mo ang musika ng pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng imperyal. Ngunit kung kumatok ka sa isang bobbed head, maririnig mo ang musika ng sibilisasyon."
Ang European ay nakatakas mula sa kalapating mababa ang lipad nang hindi nagbabayad. Ang mga Europeo ay nagturo sa mga Hapon na gawin din ito. At ang pagkabigla mula sa interpenetration ng iba't ibang mga kultura ay minsan napakahusay. Artist na Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Museo ng Art ng County ng Los Angeles)
"Ang mga repormador ay naglalaro muli"
Para sa mga Hapon, na sanay na makilala ang mundo sa kanilang paligid ng eksklusibong hierarchically, ang pinakabagong reporma ay naging mas radikal kaysa sa lahat, isang tunay na pagkabigla, at wala nang iba pa. At, syempre, kabilang sa mga nagreporma kahapon doon kaagad lumitaw ang mga nagpahayag na ang emperador ay masyadong radikal. At pagkatapos ay nagpasya mismo si Mutsuhito na magdagdag ng gasolina sa apoy. Noong Marso 14, 1868, sa pagsasalita sa Gosho Palace sa Kyoto, sinabi niya sa mga maharlika na natipon doon na upang umusbong ang bansa, siya ay personal na handa na "mangolekta ng kaalaman mula sa buong mundo." Naunawaan ng lahat na hindi niya itataboy ang "mga demonyo sa ibang bansa", kahit na may mga pag-uusap tungkol dito. Naturally, tinanggap ito nang may poot. Kapansin-pansin, sa katunayan, ang Mutsuhito ay hindi pinalakas ang kurso ng Westernisasyon, ang diwa lamang ng malayang negosyo at ang pamumuhay ng Kanluranin, na nagsimulang tumagos sa Japan sa oras na iyon, ay tinanggihan ng maraming Hapones. At, una sa lahat, nawala ang samurai sa kanilang sariling halaga. At ang paglikha ng isang regular na hukbo noong 1873 at ang pagpapakilala ng pangkalahatang pagkakasunud-sunod ay natapos silang ganap. Pagkatapos ng lahat, mas madali para sa ibang tao na maging isang pulubi, ngunit sa pakiramdam ay nakahihigit siya sa iba. At maraming tao ang nahihirapang magbago, katamaran lamang, at ilang kulang sa mga kakayahan. Ang pinakamadaling paraan ay iwanan ito tulad nito, kahit na sinabi sa iyo na ang mga kahihinatnan ay magiging malubha. Magkakaroon ba? At bigla na lang ako na hindi nila hahawakan. Kalokohan bang isipin ito? Siyempre, ngunit … dahil 80% ng mga tao ay hindi sapat na matalino, likas na magulat sa gayong pangangatuwiran, sa Japan man o sa Russia. Malinaw na ang ilang mga samurai ay simpleng nagbitiw sa kanilang sarili sa hindi maiiwasan at naging alinman sa isang opisyal, ang ilan ay isang guro o isang mangangalakal, ngunit ang karamihan sa kanila ay hindi kumakatawan sa kanilang sarili maliban bilang "marangal na mandirigma".
Ngunit paano nagbago ang buhay at ang paraan ng pamumuhay ng mga kababaihang Hapon! (Artist Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Museum ng Art ng Los Angeles County)
Ang mga pag-asa na muling makuha ang kanilang kahalagahan sa samurai ay nabuhay muli nang kumalat ang mga alingawngaw tungkol sa planong pagsalakay sa Korea nina Ministro Saigo Takamori at Itagaki Taisuke. Doon na sana sila lumingon. Ipakita sana nila ang kanilang galing, at tatanggap sila ng lupa bilang gantimpala. Ngunit noong 1874 inabandona ng gobyerno ang pakikipagsapalaran na ito. Masyadong mahina pa ang hukbo upang makipag-away sa China, na itinuring ng Korea na basura nito. Narinig na walang digmaan, maraming mga samurai ang kumuha ng balitang ito bilang kanilang personal na panlalait. At pagkatapos ay noong Marso 28, 1876, isang dekreto ang inilabas na nagbabawal sa kanila na magdala ng dalawang espada. At pagkatapos ay pinagkaitan din sila ng kanilang pensiyon sa estado, sa halip na nakatanggap sila ng mga bono sa bangko na may mga pagkahinog mula 5 hanggang 14 na taon bilang isang isang beses na kabayaran. Iyon ay, ito ay, oo, pera, gayunpaman, hindi gaanong kalaki, kaya imposibleng mabuhay sa interes mula rito. Bilang isang resulta, nagsimula ang buong bansa ng mga demonstrasyon ng "hindi pinahihintulutang" samurai.
Ukiyo-yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Si Saigo Takamori ay naglalakad kasama ang kanyang aso (Los Angeles Regional Museum of Art).
Kaya, noong Oktubre 24, 1876 sa Kumamoto sa isla ng Kyushu, isang detatsment na "Shimpuren" ("League of Kamikaze", o "Union of the Divine Wind") ang naghimagsik. Ito ay may bilang na 200 katao, at sila "ayon kay Lenin" ay nagsimula sa pamamagitan ng pag-agaw sa tanggapan ng telegrapo at pagbuo ng prefecture. Ang lahat na nahulog sa kanilang mga kamay ay pinatay. Bilang isang resulta, 300 katao ang namatay, kabilang ang gobernador ng lalawigan. Ngunit dahil walang baril ang mga rebelde, madaling pigilin ng mga tropa ng gobyerno ang pag-aalsang ito. Walang mga bilanggo dito para sa isa pang kadahilanan - ginusto ng mga rebelde ang seppuku. Pagkatapos ay nagsimula ang pag-aalsa sa lungsod ng Ukuoka sa isla ng Kyushu. Tinawag ng mga rebelde ang kanilang sarili na "hukbong nagpakamatay para sa bansa", at nakikibahagi sa katotohanang … namatay lamang sila sa labanan. Bukod dito, nalalaman na naintindihan nila na kailangan ng Japan ang Westernisasyon, ngunit ayaw nilang manirahan sa isang bagong bansa!
Kaya tinuruan nila sila kung paano … (Mula pa rin sa pelikulang "The Last Samurai")
Sa gayon, ang pinakamahalagang pag-aalsa, ang Great Satsuma Uprising, ay nagsimula noong 1877. Pinamunuan ito ng isang tanyag na tao, isang dating aktibong repormador, Ministro ng Digmaang Saigo Takamori, na naging prototype ni Prince Katsumoto sa pelikulang "The Last Samurai" ni Edward Zwick.
Artist na Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori kasama ang kanyang mga kasama sa bundok.
"Para sa isang mabuting emperor, laban sa masamang ministro!"
Si Saigo Takamori ay katutubong ng kaharian ng mga kalaban ng Tokugawa Satsuma at, sa bisa nitong mag-isa, tutol sa shogunate. Noong 1864, inatasan niya ang contingent ng militar ng Satsuma sa Kyoto. Isang ipinanganak na pinuno ng militar, na-promosyon siya sa marshal at may hawak ng maraming posisyon sa gobyerno nang sabay-sabay: siya ang ministro ng giyera, ang punong tagapayo ng estado at ang kumander ng hukbong militar. Mula 1871 hanggang 1873, kung ang karamihan sa mga ministro ay karaniwang nasa mga bansang Kanluranin, si Saigoµ ay kailangang kumilos bilang pinuno ng gobyerno. Ngunit sa paglaon ng panahon, sa ilang kadahilanan, nagsimula siyang maniwala na ang Japan ay gumagawa ng masyadong maraming mga konsesyon sa Kanluran at samakatuwid ay nawawala ang pambansang pagkakakilanlan nito. Samakatuwid, nang iwan ng gobyerno ang Digmaang Koreano, inanunsyo ni Takamori ang kanyang pagbibitiw, tumira sa kanyang bayan sa Kagoshima at nagbukas ng isang paaralan para sa samurai, kung saan pinag-aralan nila ang Bushido, pilosopiya ng Budismo, ang sining ng kaligrapya, pag-iiba, at iba't ibang samurai martial arts.
Japan ng dekada 70 ng ikalabinsiyam na siglo. Ang isang pa rin mula sa pelikulang "The Last Samurai".
Ang paaralan, na mayroong higit sa 10,000 mga mag-aaral, ay tila kahina-hinala sa gobyerno at ipinag-utos na alisin ang arsenal mula sa Kagoshima. Ngunit ipinaglaban siya ng mga alagad ni Saigo Takamori nang hindi man lang ito ipinagbigay alam tungkol dito, na awtomatikong inilagay siya sa posisyon ng pangunahing rebelde. Bilang isang resulta, noong Pebrero 17, 1877, ang hukbo ni Takamori (isang kabuuang mga 14,000 katao) ay nagtungo sa Tokyo (mula noong 1868 sinimulan nilang tawaging Edo), at sa mga banner nito mayroong ganoong nakasulat: “Honor honor! Baguhin ang gobyerno! " Iyon ay, ang mikado mismo para sa mga rebelde ay nagpatuloy na isang banal na tao, hindi sila nasiyahan lamang sa kanyang "masamang" kapaligiran. Isang pamilyar na sitwasyon, hindi ba ?!
Sa maraming laban noong tagsibol at tag-araw ng 1877, ang mga rebeldeng hukbo ay matalo na natalo, at ang mga puwersa ng gobyerno ay nagsimulang mabilis na lumipat patungo sa Kagoshima. Si Takamori, kasama ang mga labi ng kanyang pulutong, ay umalis sa lungsod upang maiwasan ang pagkamatay ng populasyon ng sibilyan, at sumilong sa isang yungib sa Mount Shiroyama. Sinabi ng alamat na sa gabi bago ang kanyang huling labanan, si Takamori, kasama ang kanyang mga kasama, ay tumugtog ng Satsuma lute at nagsulat ng tula. Kinaumagahan, nagsimula ang pag-atake ng mga puwersa ng gobyerno. Takamori ay malubhang nasugatan, siya ay natupad sa labanan ng samurai Beppu Shinsuke. Sa tarangkahan ng kubo ng ermitanyo, nakaharap sa palasyo ng imperyo, si Takamori ay gumawa ng seppuku, at si Beppu, bilang isang katulong, ay natumba ang kanyang ulo sa isang hampas.
Setyembre 24, 1877. Labanan ng Shiroyama. Kagoshima City Museum.
Kahit na si Takamori ay inakusahan ng pagtataksil, ang pag-uugali sa kanya sa mga tao ang pinaka positibo. Samakatuwid, labing-apat na taon mamaya, siya ay posthumously rehabilitasyon, idineklarang isang pambansang bayani at nagtayo ng isang monumento sa Ueno Park sa gitnang Tokyo. Nagdala ito ng sumusunod na inskripsiyon: "Ang mga serbisyo ng aming minamahal na Saigoµ sa bansa ay hindi nangangailangan ng panegflix, sapagkat pinatunayan ng mga mata at tainga ng mga tao." Ngayon, ang Takamori sa Japan ay sinasabing pamantayan ng "isang taong may karangalan, at tagapagdala ng espiritu ng bayan." Ang tagapagmana ng trono ng Russia, si Nicholas (ang hinaharap na Nicholas II), habang noong 1881 sa Japan, ay nagsabi tungkol sa kanya sa ganitong paraan: "Upang malaman, may pakinabang para sa kanya, at ang benepisyo na ito ay walang alinlangan, ito ay pagdurugo, ang labis ng hindi mapakali na puwersa ng Japan ay sumingaw … "sinabi niya ito, ngunit kalaunan, tila,Nakalimutan ang mga salitang ito ng minahan o hindi nakuha ang tamang konklusyon mula sa kanila.
At oo, masasabi natin na ang pag-aalsa na ito ay hindi hihigit sa sama-sama na pagpapakamatay ng mga tao na humadlang sa pag-unlad at ayaw na umangkop sa mga bagong kundisyon. Pinatay nito ang mga aktibong oposisyonista, ang iba pa ay pinatay sa paglaon, at pinayagan nito si Meiji na dalhin ang kanyang mga reporma sa pag-aampon ng konstitusyon noong 1889 nang walang hadlang.
Ang Shiroyama Hill at ang bantayog kay Saigo Takamori ay itinayo dito.
Sa gayon, natalo din sila dahil ang mga magsasaka ay hindi sumusuporta sa samurai ngayon, dahil ang bagong pamahalaan ay binigyan sila ng marami, at hindi sila kumain ng mercury sa pagkabata! Noong 1873, natapos ang repormang agraryo: ang lupa ay inilipat sa mga magsasaka bilang pag-aari, at isa o dalawa lamang sa mga buwis ang natira, at ang mga iyon ay mahigpit na naayos. May katuturan upang gumana nang maayos at makakuha ng maraming mga produkto!
Mga repormador at rebolusyonaryo
Ang Rebolusyon ng Meiji para sa Japan ay isang kaganapan na kasing laki ng rebolusyong 1789 para sa Pransya. Ang lahat ay nagbago sa bansa: kapangyarihan, anyo ng pagmamay-ari, istraktura ng lipunan, damit at kahit na … pagkain! At iyon ay isang rebolusyon. Ngunit sa Russia, ang mga katulad na pagbabago sa parehong taon, kahit na hindi gaanong ambisyoso, ay hindi naging isang rebolusyon, dahil hindi sila nadala sa kanilang lohikal na konklusyon. Sa simula pa lamang, sila ay lubos na kalahating-puso, at pagkatapos ng pagkamatay ni Alexander II ay ganap na ipinagpaliban ang mga petsa ng kanilang pagkumpleto. Bilang isang resulta, ito ang naging dahilan ng pagkatalo na dinanas ng Russia sa Russo-Japanese War noong 1904-1905. Ang katotohanan na sa Japan ang lupa ay inilipat sa pagmamay-ari ng mga magsasaka na humantong sa mabilis na pag-unlad ng mga relasyon sa merkado hindi lamang sa kanayunan, ngunit, bilang isang resulta, ang pantay na mabilis na paglago ng industriya sa lungsod. Sa Russia, dahil ang lupa ay nanatili sa komunal na paggamit ng panahon ng "Russian Truth" at "Pravda Yaroslavichi", ang ganitong uri ng pagmamay-ari ay naging isang preno sa pag-unlad ng ekonomiya at pinaka-trahedya na nakaapekto sa pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng bansa. Ang reporma sa Japan ng edukasyong pampubliko (1872) ay naging mas radikal din: ang sapilitang pangunahing edukasyon ay pinagtibay para sa lahat, ngunit sa Russia sa panahon ng paghahari ng huling Romanovs hindi ito ipinakilala.
Larawan ng Saigo Takamori ni Toyohara Chikanobu.
Simula sa reporma ng hukbo, umaasa ang mga Hapones sa karanasan at mga advanced na teknolohiya ng Pransya, Inglatera at Alemanya, habang ang mga heneral ng Russia ay naniniwala na sila ay "kanilang sarili na may bigote," dahil talunin ng kanilang mga ninuno si Napoleon. Ito ay may labis na nakakapinsalang epekto kapwa sa kalidad ng mga magagamit na kagamitan sa militar at sa antas ng pagsasanay ng mga tauhang militar. Sa panahon ng Russo-Japanese War noong 1904-1905, ipinakita nila ang kumpletong kamangmangan sa mga modernong taktika sa pakikibaka. Ang mga sundalong Ruso ay mas handa din para sa pakikilahok sa modernong digma kaysa sa mga sundalo ng Hapon. Naku, ang mga sundalong hindi marunong bumasa at sumulat ay masamang sundalo. At pagkatapos ay sa hukbo ng Hapon, tinuruan ang mga sundalo na ang bawat isa sa kanila ay isang ganap na independiyenteng yunit ng labanan, at obligado silang gumawa ng pagkusa sa anumang mga pangyayari. Sa hukbong imperyal ng Russia, ang pagkusa ay ginagamot nang may labis na hinala sa loob ng maraming siglo at hindi hinimok ang mga pagpapakita nito sa lahat ng antas.
Isang rebulto ni Saigo Takamori sa Ueno Park sa Tokyo. Ito ay kilala na siya ay napaka-mahal ng mga aso, na kung saan ay ganap na hindi tipiko para sa isang Hapon. Ngunit ang mga eskultor at pintor ay naglalarawan ng kanyang mga alaga ng pag-ibig, hindi palaging binabayan siya bilang isang kumander at isang natitirang personalidad. Ganyan sila, ang Hapon …
At, marahil, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga reporma sa Russia at ng mga Hapon ay na sa Japan sila ay isinasagawa sa ilalim ng slogan ng pagkakaisa ng bansa. Kung sa ilalim ng mga shogun ang bansa ay isang teritoryo lamang na binubuo ng maraming nakahiwalay na mga punong puno, sa ilalim ng Emperor Mutsuhito ito ay mayroon nang isang estado, at siya mismo ay isang kahanga-hangang simbolo ng pagkakaisa na ito. At ang istrakturang panlipunan ng lipunang Hapon ay naging mas homogenous din. Ngunit ang Russia ay matagal nang naging isang sentralisadong monarkiya, at ang halo ng "Tsar Liberator", na ang mga reporma, tulad ng sa Japan, ay napakasakit, ay hindi maipagtanggol siya. Ang Russian tsar ay hindi isang sagradong pigura para sa edukasyong Russian, hindi siya! Marahil, ang isang hakbang tulad ng paglikha ng isang parlyamento sa bansa ay maaaring huminahon siya. Ngunit ang tsar ay walang oras upang tanggapin ang "draft ng konstitusyonal" ni Mikhail Loris-Melikov. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga reporma sa Japan ay limitado at malaki lamang sa pag-aalsa ni Saigo Takamori, at ang Russia ay kailangang dumaan sa rebolusyon ng 1905.
