Ang pangunahing kaganapan sa buhay ng simbahan ng Europa ay ang pangwakas na paghati ng mga simbahan, Silangan at Kanluranin, sa Eastern Orthodox at Western Catholic noong 1054. Ang paghati na ito ay nagtapos ng halos dalawang siglo ng mga hindi pagkakasundo sa simbahan at pampulitika. Ang Great Schism ay naging pangunahing sanhi ng maraming mga giyera at iba pang mga hidwaan.
Bakit nangyari ang Great Schism
Bago pa man ang 1054, maraming mga pagtatalo sa pagitan ng dalawang kapitolyo ng Sangkakristiyanuhan, Roma at Constantinople. At hindi lahat sa kanila ay sanhi ng mga kilos ng papa, na sa unang libong taon ng bagong panahon ay itinuturing na lehitimong tagapagmana ng Sinaunang Roma, ang kataas-taasang apostol na si Pedro. Ang mga hierarch ng simbahan ng Constantinople na higit sa isang beses ay nahulog sa erehe (paglihis mula sa mga pamantayan at alituntunin ng nangingibabaw na relihiyon). Sa partikular, sa Monophysitism - ang pagkilala kay Jesucristo ng Diyos lamang at ang hindi pagkilala sa prinsipyo ng tao sa kanya. Ang may-akda ay itinuturing na Archimandrite Eutykhiy ng Constantinople (mga 378-454). O iconoclasm - isang kilusang panrelihiyon sa Byzantium noong ika-8 - unang bahagi ng ika-9 na siglo, laban sa paggalang ng mga icon at iba pang mga imahe ng simbahan (mosaic, frescoes, estatwa ng mga santo, atbp.). Ang mga Iconoclastic heretics ay isinasaalang-alang ang mga imahe ng simbahan na maging mga idolo, at ang kulto ng pagsamba sa mga imahen bilang idolatriya, na tumutukoy sa Lumang Tipan. Ang mga Iconoclast ay aktibong sumira sa mga imaheng panrelihiyon. Pinagbawalan ng Emperor Leo III na Isaurian noong 726 at 730 ang pagsamba sa mga imaheng panrelihiyon. Ang Iconoclasm ay pinagbawalan ng Ikalawang Konseho ng Nicea noong 787, na ipinagpatuloy sa simula ng ika-9 na siglo at sa wakas ay pinagbawalan noong 843.
Samantala, sa Roma, ang mga dahilan para sa hinaharap na paghati ay hinog. Ang mga ito ay batay sa "pagkauna ng papa", na inilagay ang mga papa sa isang halos banal na antas. Ang mga papa ay itinuturing na direktang tagapagmana ng Apostol Pedro at hindi "ang una sa mga katumbas." Sila ang mga "gobernador ni Cristo" at itinuring ang kanilang sarili na pinuno ng buong simbahan. Ang trono ng Romano ay nagtaguyod para sa hindi nababahagi hindi lamang simbahan-ideolohikal, kundi pati na rin ang kapangyarihang pampulitika. Sa partikular, sa Roma ay umasa sila sa isang huwad na kilos ng donasyon - ang Regalo ng Konstantin, na ginawa noong ika-8 o ika-9 na siglo. Ang regalo ng Constantine ay nagsalita tungkol sa paglipat ng emperador ng Roma na si Constantine the Great (IV siglo) ng kataas-taasang kapangyarihan sa Emperyo ng Roman sa pinuno ng Roman Church, Sylvester. Ang kilos na ito ay nagsilbing isa sa pangunahing batayan para sa pag-angkin ng papa sa kataas-taasang kapangyarihan kapwa sa simbahan at kataas-taasang kapangyarihan sa Europa.
Bilang karagdagan sa papism, isang labis na labis na pagnanasa sa kapangyarihan, mayroon ding mga relihiyosong kadahilanan. Kaya, sa Roma, binago ang Kredo (ang tinaguriang filioque na tanong). Kahit na sa IV Ecumenical Council noong 451, sa doktrina ng Banal na Espiritu, sinabi na nagmula lamang ito sa Diyos Ama. Kusa namang idinagdag ng mga Romano "at mula sa Anak." Ang pormulang ito sa wakas ay pinagtibay sa Roma noong 1014. Sa Silangan, hindi ito tinanggap at ang Roma ay inakusahan ng erehe. Sa paglaon, magdagdag ang Roma ng iba pang mga makabagong ideya na hindi tatanggapin ni Constantinopal: ang dogma ng Immaculate Conception ng Birheng Maria, ang dogma ng purgatoryo, ang pagkakamali (pagkakamali) ng Santo Papa sa mga usapin ng pananampalataya (isang pagpapatuloy ng ideya ng pagkauna ng papa), atbp. Lahat ng ito ay magpapataas ng alitan.
Ang awayan ni Fotie
Ang unang pagkakahiwalay sa pagitan ng mga Kanluranin at Silangang Simbahan ay naganap noong 863-867. Ito ang tinaguriang. Ang schism ni Fotiev. Ang kaguluhan ay naganap sa pagitan nina Papa Nicholas at Patriarch Photius ng Constantinople. Pormal, ang parehong mga hierarch ay pantay - pinamunuan nila ang dalawang Mga Lokal na Simbahan. Gayunpaman, sinubukan ng Santo Papa na palawakin ang kanyang kapangyarihan sa mga diyosesis ng Balkan Peninsula, na ayon sa kaugalian ay mas mababa sa Church of Constantinople. Bilang isang resulta, ang magkabilang panig ay pinatalsik ang bawat isa.
Ang lahat ay nagsimula bilang isang panloob na salungatan sa Constantinople na namumuno ng mga piling tao at ang simbahan. Nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mga konserbatibo at liberal. Sa pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ng Emperor Michael III at ng kanyang ina na si Theodora, si Patriarch Ignatius, na kumakatawan sa mga Conservatives, ay kumampi sa Empress at pinatalsik. Ang siyentipikong si Photius ay nahalal bilang kahalili niya. Sinuportahan siya ng mga liberal na lupon. Ang mga tagasuporta ni Ignatius ay idineklara kay Photius na isang iligal na patriyarka at humingi ng tulong sa Santo Papa. Ginamit ng Roma ang sitwasyon upang mapalakas ang doktrina ng "pagkauna ng papa", na sinusubukang maging kataas-taasang tagapagbalita sa pagtatalo. Tumanggi si Pope Nicholas na kilalanin si Photius bilang patriyarka. Itinaas ni Photius ang tanong tungkol sa erehe ng mga Romano (ang tanong ng filioque). Nagpalitan ng sumpa ang magkabilang panig.
Noong 867, pinatay ang Byzantine Basileus Michael, na sumuporta sa Photius. Ang trono ay inagaw ni Basil ang Macedonian (co-pinuno ni Michael), ang nagtatag ng dinastiya ng Macedonian. Pinatalsik ni Basil si Photius at ibinalik si Ignatius sa trono ng patriarkal. Sa gayon, nais ni Vasily na makakuha ng isang paanan sa nakuhang trono: upang makuha ang suporta ng Papa at ng mga tao, kung saan sikat si Ignatius. Si Emperor Basil at Patriarch Ignatius, sa kanilang mga liham sa Santo Papa, ay kinilala ang kapangyarihan at impluwensya ng huli sa usapin ng Silangang Simbahan. Ipinatawag pa ng patriarka ang mga Roman vicar (katulong sa obispo) na "ayusin ang simbahan sa kanila nang mabuti at maayos." Tila ito ang kumpletong tagumpay ng Roma laban kay Constantinople. Sa mga konseho sa Roma at pagkatapos, sa pagkakaroon ng mga sugo ng papa, sa Constantinople (869) si Photius ay natanggal at, kasama ang kanyang mga tagasuporta, ay hinatulan.
Gayunpaman, kung sa usapin ng buhay ng simbahan ng Byzantine, sumuko si Constantinople sa Roma, kung gayon sa mga bagay na kontrolin ang mga diyosesis, iba ang sitwasyon. Sa ilalim ni Michael, nagsimulang mangibabaw ang klero ng Latin sa Bulgaria. Sa ilalim ng Basil, sa kabila ng mga protesta ng mga Romano, ang mga Latin na pari ay inalis mula sa Bulgaria. Ang Bulgarian na si Tsar Boris ay sumali muli sa Silangang Simbahan. Bilang karagdagan, di nagtagal ay binago ni Tsar Vasily ang kanyang ugali sa ipinagkanulo na kahihiyan ni Photius. Ibinalik niya siya mula sa pagkabihag, isinaayos siya sa isang palasyo at ipinagkatiwala sa kanya ng edukasyon ng kanyang mga anak. At nang namatay si Ignatius, muling kinuha ni Photius ang patriarkal na trono (877-886). Noong 879, ang isang konseho ay ipinatawag sa Constantinople, na daig ang ilan sa mga Ecumenical Council sa mga tuntunin ng bilang ng mga hierarch na natipon at ang karangyaan ng mga kagamitan. Ang mga Roman legates ay hindi lamang upang sumang-ayon sa pagtanggal ng pagkondena mula kay Photius, upang makinig sa Niceo-Constantinople Creed (nang hindi idagdag ang filioque sa Kanluran), ngunit upang luwalhatiin din ito.
Si Papa Juan VIII, na nagalit sa mga desisyon ng Konseho ng Constantinople, ay nagpadala ng kanyang kautusan sa Silangan, na kailangang igiit ang pagkasira ng mga desisyon ng Konseho na hindi kanais-nais sa Roma at upang makamit ang mga konsesyon sa Bulgaria. Si Emperor Basil at Patriarch Photius ay hindi sumuko sa Roma. Bilang isang resulta, naging malamig ang ugnayan sa pagitan ng Byzantine Empire at Rome. Pagkatapos ay sinubukan ng magkabilang panig na makipagkasundo at gumawa ng isang bilang ng mga konsesyon sa isa't isa.
Ang schism ng Christian church
Noong ika-10 siglo, ang status quo ay nanatili, ngunit sa kabuuan, ang agwat ay hindi maiiwasan. Nakamit ng mga Byzantine emperor ang kumpletong kontrol sa Silangang Simbahan. Pansamantala, ang tanong ng kontrol sa mga diyosesis (iyon ay, ang tanong ng pag-aari at kita) ay muling lumitaw. Ang Emperor Nicephorus II Phoca (963-969) ay nagpalakas sa mga organisasyon ng simbahan ng Byzantine sa katimugang Italya (Apulia at Calabria), kung saan nagsimulang tumagos nang malakas ang impluwensyang papa at Western - natanggap ng soberanong Aleman na si Otto ang korona ng imperyal Romano, kasama ang presyon ng mga Norman. Pinagbawalan ni Nicephorus Foka ang ritwal ng Latin sa timog ng Italya at iniutos na sumunod sa Griyego. Ito ay naging isang bagong dahilan para sa paglamig ng mga relasyon sa pagitan ng Roma at Constantinople. Bilang karagdagan, sinimulang tawagan ng papa si Nicephorus na emperor ng mga Greeks, at ang titulong emperador ng mga Romano (Roma), tulad ng Byzantine Basileus na opisyal na tinawag, inilipat sa emperador ng Aleman na si Otto.
Unti-unting lumaki ang mga kontradiksyon, kapwa ideolohikal at pampulitika. Kaya, pagkatapos ni Nicephorus Phocas, ipinagpatuloy ng mga Romano ang kanilang paglawak sa timog ng Italya. Sa kalagitnaan ng XI, si Leo IX ay nakaupo sa trono ng papa, na hindi lamang isang hierarch sa relihiyon, ngunit isang politiko din. Sinuportahan niya ang kilusang Cluny - itinaguyod ng kanyang mga tagasuporta ang reporma ng buhay ng monastic sa Western Church. Ang sentro ng kilusan ay ang Cluny Abbey sa Burgundy. Hiniling ng mga repormador ang pagpapanumbalik ng bumagsak na moralidad at disiplina, ang pagwawaksi ng sekular na kaugalian na nakaugat sa simbahan, pagbabawal sa pagbebenta ng mga tanggapan ng simbahan, pag-aasawa ng pari, atbp. Ang kilusang ito ay napakapopular sa timog ng Italya, na naging sanhi ng hindi kasiyahan sa Simbahang Silangan. Plano ni Papa Leo na itatag ang kanyang sarili sa katimugang Italya.
Ang Patriarch na si Michael Kerularius ng Constantinople, na inis ng lumalaking impluwensya ng mga Romano sa mga kanluranin na pag-aari ng Silangang Simbahan, ay nagsara ng lahat ng mga monasteryo ng Latin at simbahan sa Byzantium. Sa partikular, ang mga simbahan ay nagtalo tungkol sa pakikipag-isa: ang mga Latin ay gumagamit ng tinapay na walang lebadura (tinapay na walang lebadura) para sa Eukaristiya, at sa mga Griyego - tinapay na may lebadura. Ipinagpalit ang mga mensahe sa pagitan nina Pope Leo at Patriarch Michael. Pinuna ni Michael ang mga paghahabol ng mga Romanong mataas na saserdote na kumpletuhin ang awtoridad sa Sangkakristiyanuhan. Ang Santo Papa sa kanyang liham ay sumangguni sa Regalong Constantine. Dumating ang mga Roman envoy sa kabisera ng Emperyo ng Byzantine, na kasama rito si Cardinal Humbert, kilala sa kanyang pagiging mayabang. Ang Roman legates ay kumilos nang mayabang at mayabang, hindi kompromiso. Si Patriarch Michael ay kumuha din ng isang matigas na paninindigan. Pagkatapos sa tag-araw ng 1054, inilagay ng mga Romano ang dambana ng simbahan ng St. Ang sulat ng pagpapaalis sa kanya ni Sophia. Si Mikhail at ang kanyang mga tagasuporta ay anathematized. Para sa isang insulto, nais ng mga tao na sirain ang mga Romano, ngunit ang Emperor Constantine Monomakh ay nanindigan para sa kanila. Bilang tugon, nagtipon si Michael Kerularius ng isang konseho at isinumpa ang mga Roman legate at ang mga malapit sa kanila.
Sa gayon, naganap ang huling paghati ng mga simbahan sa Kanluran at Silangan. Tatlong iba pang mga patriyarkang Silangan (Antioch, Jerusalem, at Alexandria) ang sumuporta kay Constantinople. Ang Patriarchate ng Constantinople ay naging malaya mula sa Roma. Kinumpirma ni Byzantium ang posisyon ng isang sibilisasyong malaya sa Kanluran. Sa kabilang banda, nawala ni Constantinople ang suportang pampulitika ng Roma (sa buong Kanluran). Sa panahon ng mga Krusada, kinuha ng mga Knights sa Kanluran at sinamsam ang kabisera ng Byzantium. Sa hinaharap, hindi suportado ng Kanluran ang Constantinople nang atakehin ito ng mga Turko, at pagkatapos ay nahulog sa ilalim ng presyur ng mga Ottoman na Turko.
