… at gantimpalaan ng Panginoon ang bawat isa alinsunod sa kanyang katuwiran at ayon sa kanyang katotohanan …
1 Hari 26:23
Makasaysayang agham laban sa pseudoscience. Ito ang huling materyal sa paksa ng aming mga salaysay. Tiyak, sa ilalim ng materyal na ito, tulad ng mga komento sa nakaraang artikulo, muling lilitaw ang mga pahayag sa espiritu, sinabi nila, "Sinulat sila ng mga Aleman para sa amin." Gusto ko lang bulalasin: gaano katagal! Ngunit napagpasyahan kong gawin ito nang iba. Mas mabuti. Dahil walang pasubali sa mga teksto ng mga salaysay na makakasakit sa aming karangalan at karangalan, nagpasya akong isulat muli ang isa sa mga salaysay - sa parehong wika, sa parehong mga salita. Ito ay isang halimbawa ng kung ano ang maaaring gawin sa mga teksto kung nais mong i-screw up kami. Totoo, hindi ko nakita ang mga ganitong teksto.
Sasabihin nila sa akin: ano ang tungkol sa kilalang "Vocation …" Gayunpaman, kung babasahin mo ito nang mabuti, magiging malinaw: wala ring masisisi doon. Sa Russia mayroong isang instituto ng paghahari, at samakatuwid ay isang maagang estado ng pyudal. Mayroong mga lungsod … At sa gayon ang isang dayuhan ay inanyayahan sa lugar ng prinsipe, at … iyon lang. At mula dito may isang taong gumawa ng isang buong teorya? Iyon ay, isang pangyayari na tama lamang na hindi banggitin, napakahalaga nito, para sa isang taong pinaglilingkuran nito bilang isang mapagkukunan ng "teorya". Nakakatawa kung hindi ito malungkot. Ngunit, gayunpaman, ngayon ay pag-uusapan natin ang iba pa. Tungkol sa kung paano mabago ang teksto ng kwento tungkol sa parehong Labanan sa Yelo kung nais itong gawin ng "may masamang pag-iisip na Aleman na mga akademiko."
Ang pinaka detalyado at detalyadong kwento tungkol sa Battle of the Ice ay nasa Novgorod 1st Chronicle ng mas matandang edisyon - at susulatin namin ito …
Naging maayos ito, hindi ba ?! Ganun dapat magsulat ang mga "Aleman". At sila?..
At ngayon ay ipinagpapatuloy namin ang kwento tungkol sa kung ano ang aming pinakatanyag na tala ng Chronicle. Ang pinakamahalagang bagay ay ang kanilang nilalaman, na naiiba sa bawat salaysay. Alin, muli, ay hindi maaaring kopyahin ng anumang "mga pekeng". Kahit na ang ating mga tao ay nakakalito sa mga kakaibang wika at nilalaman, mga istilo at paraan ng pagtatanghal, at para sa mga dayuhan ang lahat ng mga subtleties at nuances na ito ay isang tuloy-tuloy na literasi ng literasiya. Bukod dito, kahit na para sa maraming pera, hindi nila mahahanap ang mga tao sa Russia na nais gawin ang gawaing ito nang may kaluluwa. Hindi, kukuha sana sila ng pera sa mga dayuhan, syempre, ngunit gagawin nila kahit papaano ang trabaho. Madalas naming ginagawa ito para sa ating sarili kahit papaano, at kahit na subukan para sa mga infidels, ngunit gagawin pa rin nila ito - at ito ang opinyon ng mga tao tungkol sa mga dayuhan na palagi nating mayroon! Bilang karagdagan, maraming mga subtleties lamang sa nilalaman ng mga Chronicle.
Halimbawa, narito kung paano ang mga bagay sa Novgorod, kung saan nanalo ang boyar party. Nabasa namin ang pagpasok ng Novgorod First Chronicle tungkol sa pagpapaalis sa Vsevolod Mstislavich noong 1136 - at ano ang nakikita natin? Isang tunay na sumbong laban sa prinsipe na ito. Ngunit ito ay isang artikulo lamang mula sa buong koleksyon. Dahil pagkatapos ng 1136, ang buong salaysay ay binago. Bago ito, isinasagawa ito sa ilalim ng auspices ng Vsevolod at ng kanyang ama na si Mstislav the Great. Kahit na ang mismong pangalan nito, "oras ng Ruso", ay muling isinagawa sa "oras ng Sophia" upang bigyang-diin na ang salaysay na ito ay itinatago sa Cathedral ng St. Sophia sa Novgorod. Anumang bagay upang bigyang-diin ang kalayaan ng Novgorod na may kaugnayan sa Kiev, at ang katunayan na maaari siyang pumili ng mga prinsipe at itaboy sila sa labas ng kanyang sariling malayang kalooban. Iyon ay, isang artikulo ay simpleng napapansin, tama ba? Ayun pala!
Sa bawat salaysay, ang ideyang pampulitika ay madalas na ipinahayag sa isang napaka-tukoy na paraan. Kaya't, sa vault ng 1200, na nakuha pagkatapos ng pagkumpleto ng pagtatayo ng dingding na bato upang maprotektahan ang Vydubitsky monasteryo mula sa pagguho ng pundasyon nito sa pamamagitan ng Dnieper Waters, si Abbot Moises ay pinuri ang pinuri sa prinsipe ng Kiev na si Rurik Rostislavich, na nagbigay ng pera para sa ito Ayon sa kaugalian ng panahong iyon, binanggit ng abbot ang prinsipe sa kanya: "Tanggapin ang aming banal na kasulatan bilang isang regalo ng mga salita upang purihin ang kabutihan ng iyong paghahari." At ang kanyang "autokratikong kapangyarihan" ay nagniningning "higit pa (higit pa) sa mga bituin ng langit", at "hindi lamang ito nalalaman sa mga dulo ng Russia, kundi pati na rin sa mga nasa dagat na malayo, sapagkat ang kaluwalhatian ng mga gawaing mapagmahal ni Cristo ay kumalat sa buong mundo, "at" kyans "(iyon ang Kievites)," ngayon ay nakatayo sa pader "at" ang kagalakan ay pumapasok sa kanilang kaluluwa. " Iyon ay, kung kinakailangan, isinulat nila ang anumang nais nila sa mga prinsipe, kabilang ang maliwanag na pambobola. Ngunit paano ito "pekeng" kaugnay sa pagtatayo ng pader na ito? Upang muling isulat ang salaysay at ipahiwatig na hindi niya ito itinayo? Kaya narito siya … At kung siya ay nagtayo, pagkatapos ay mahusay sa anumang kaso!
Kapansin-pansin, ang mga tala ay isang opisyal na dokumento. Kapag ang mga Novgorodian, halimbawa, ay pumasok sa isang "hilera", iyon ay, ang pinakakaraniwang kasunduan sa bagong prinsipe, palagi nilang pinapaalalahanan sa kanya ang mga "titik ng Yaroslavl" at mga karapatang pagmamay-ari ng mga ito at naitala sa mga salaysay ng Novgorod. Dinala ng mga prinsipe ng Russia ang mga salaysay sa kanila sa Horde at doon, alinsunod sa kanila, pinatunayan kung sino sa kanila ang may karapatang. Kaya, si Prinsipe Yuri, ang anak ni Dmitry Donskoy, na naghari sa Zvenigorod, ay nagpatunay ng kanyang karapatan sa paghahari sa Moscow "ng mga tagasulat ng kasaysayan at mga lumang listahan, at ng espiritwal (tipan) ng kanyang ama." Sa gayon, ang mga taong maaaring "magsalita sa salaysay", iyon ay, alam nila nang mabuti ang nilalaman ng mga salaysay, ay may mataas na pagpapahalaga.
Bukod dito, napakahalaga na ang mga salaysay ay hindi sinasadya na magbigay sa atin ng mahalagang impormasyon tungkol sa pang-araw-araw na buhay, at kung minsan ay makakatulong sa amin upang maunawaan ang espirituwal na mundo ng mga tao sa gayong kalayuan sa atin. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang papel ng mga kababaihan sa oras na iyon ay nabawasan. Ngunit narito ang liham ng prinsipe ng Volyn na si Vladimir Vasilkovich, na pamangkin ni Prinsipe Daniil Galitsky. Ang kanyang kagustuhan. Natapos siya ng malubhang karamdaman, napagtanto na ang kanyang wakas ay hindi malayo, at nagsulat ng isang kalooban patungkol sa kanyang asawa at anak na babae. Tandaan na sa Russia mayroong isang kaugalian: pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, ang prinsesa ay karaniwang ginto sa isang madre. Ngunit ano ang nababasa natin sa charter ni Prince Vladimir?
Ang sulat ay unang nakalista sa mga lungsod at nayon na ibinigay niya sa prinsesa "sa kanyang tiyan," iyon ay, pagkamatay. At sa pinakadulo, nagsulat siya: "Kung nais niyang pumunta sa mga asul na kababaihan, pakawalan mo siya, kung ayaw niyang pumunta, ngunit ayon sa gusto niya. Hindi ako babangon upang makita kung ano ang aayusin (gawin) ng isang tao sa aking tiyan. " Bagaman hinirang ni Vladimir ang kanyang anak na babae na tagapag-alaga, gayunpaman, iniutos niya: "na huwag ibigay sa kasal nang kusa sa sinuman." Napakarami para sa tradisyon, dito para sa mga nawalan ng karapatan na kababaihan sa Russia.
Mayroong isa pang tampok ng mga salaysay, na sa parehong oras ay mahirap silang maintindihan at peke. Ang katotohanan ay ang mga nagsulat ng kasaysayan ay nagsisisingit ng mga sipi mula sa mga gawa ng ibang tao, at sa pinaka iba't ibang mga genre, sa mga vault. Ito ang mga aral, sermon, buhay ng mga santo, at kwentong pangkasaysayan. Ang mga nagustuhan kung ano ang gusto nila ilagay, kung minsan ay may ilang uri ng intensyon, o kahit simpleng "pagpapakita ng kanilang edukasyon", na nais. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Chronicle ay talagang isang malaki at magkakaibang encyclopedia ng sinaunang buhay ng Russia. Ngunit kailangan mong gawin ito upang magaling mag-aral. "Kung nais mong malaman ang lahat, basahin ang tagapagpatala ng matandang Rostov," isinulat ng Suzdal Bishop Simon sa simula ng ika-13 siglo sa kanyang sanaysay na "Kiev-Pechersk Patericon".
Nangyayari (kahit na ito ay hindi pangkaraniwan) na iniuulat ng mga tagasulat sa teksto ang mga detalye ng kanilang personal na buhay: "Sa tag-init na iyon ay inilagay nila ako bilang isang pari." Ang nasabing isang nililinaw na tala tungkol sa kanyang sarili ay ginawa ng pari ng isa sa mga simbahan ng Novgorod na Herman Voyataya (ang Voyata ay maikli para sa paganong pangalang Voyeslav).
Mayroon ding mga karaniwang karaniwang expression sa mga teksto ng salaysay, at madalas tungkol sa mga prinsipe. "At nagsinungaling siya," - nakasulat ito tungkol sa prinsipe sa isang salaysay ng Pskov.
At, syempre, naglalaman sila ng lahat ng oras ng mga sample ng oral folk art. Kapag, halimbawa, ang isang tagalaysay ng Novgorodian ay nagsasabi tungkol sa kung paano tinanggal mula sa katungkulan ang isa sa alkalde, nagsulat siya: "Ang sinumang maghuhukay ng butas sa ilalim ng isa pa ay mahuhulog mismo dito." "Ay mahulog sa", hindi "mahulog". Iyon ang sinabi nila noon.
Ang pagsusulat ng mga teksto ng mga salaysay ay masipag, at ang pagsusulat muli ng mga ito ay mas mahirap. At pagkatapos ang mga eskriba-monghe ay gumawa ng mga tala sa mga gilid (!) Kung saan nagreklamo sila tungkol sa kapalaran: "Oh, oh, masakit ang aking ulo, hindi ako makasulat." O: "Isang madulas na panulat, hindi sinasadyang sumulat sa kanila." Hindi namin kailangang pag-usapan ang tungkol sa maraming mga pagkakamali na nagawa sa pamamagitan ng hindi pansin!
Ang isang napakahaba at napaka-hindi pangkaraniwang postcript ay ginawa ng monghe na si Lavrenty, sa pagtatapos ng kanyang trabaho:
"Ang mangangalakal ay nagagalak kapag siya ay nagbigay ng isang pagkilala, at ang timonel ay isang opisyal ng pulisya, at ang isang gala ay dumating sa kanyang lupang tinubuan; ang manunulat ng libro ay nagagalak sa parehong paraan, na nakarating sa katapusan ng mga libro. Gayundin, ako ang payat na hindi karapat-dapat at makasalanang lingkod ng Diyos Lavrenty sa akin … At ngayon, mga ginoo, ama at kapatid, kung inilarawan niya o muling isinulat o hindi natapos ang pagsusulat kung saan, parangalan (basahin), pagwawasto sa ginagawa ng Diyos (para sa Diyos sake), at hindi nagmumura, dahil maaga (dahil) ang mga libro ay sira-sira, at ang isip ay bata, ay hindi naabot."
Upang maabot ng batang kaisipan ang "lahat" na dapat maabot, kinakailangang magsimula sa pagbabasa ng kumpletong koleksyon ng mga kronikong Ruso na na-publish matagal na sa ating bansa. Ang kanilang mga teksto ay magagamit sa parehong mga naka-print at digital na bersyon. Ang kanilang pag-aaral ay nangangailangan ng maraming trabaho, ngunit ang resulta ay hindi ka mapanatili maghintay. Ang kapalaran mismo ay tumutulong sa mga taong matapang!
