Ang mga sundalo ay gumagala
Nagkasama sa isang maputik na kalsada
Ang lamig!
(Mutyo)
Sa nakaraang materyal tungkol sa mga paniniwala sa relihiyon ng samurai, tumigil kami sa katotohanan na ang Zen Buddhism ay kapaki-pakinabang sa tuktok ng samurai class. Bukod dito, kagiliw-giliw na ang bagay ay hinawakan hindi lamang ang espirituwal na larangan, kundi pati na rin ang praktikal na bahagi ng kanilang pagsasanay sa military-sports para sa giyera. Ang katotohanan ay ang sa eskrima, at sa archery, at sa iba't ibang mga uri ng pakikipagbuno na walang sandata, at maging sa paglangoy, itinalaga ng Hapon ang pangunahing papel hindi sa kondisyong pisikal, ngunit sa kondisyong espiritwal. Ang sikolohikal na balanse at pagpipigil sa sarili na binuo sa pamamagitan ng Zen ay napakahalaga para sa samurai. Sa gayon, ang pangunahing paraan upang malaman ang katotohanan sa Zen ay pagmumuni-muni (zazen) - walang pag-iisip na pagmumuni-muni sa kapaligiran habang nakaupo at naka-krus ang mga binti. Ang isang hardin o isang walang laman na silid ay napili bilang isang lugar para dito, kung saan walang anuman upang makagambala sa nagmumuni-muni.
Yoshitoshi Tsukioka (1839 - 1892) - isang natitirang Japanese artist na nagtrabaho sa diskarteng kahoy, na naglalarawan hindi lamang ng "100 paningin ng buwan". Gumawa rin siya ng iba pang mga serye sa uki-yo na genre, bilang husay na isinagawa habang napuno sila ng malalim na kahulugan. Halimbawa, nagpinta siya ng mga demonyo, na, tulad ng alam ng lahat ng mga Hapones, napapalibutan sila mula sa lahat ng panig. Narito ang isa sa kanyang mga gawa na tinawag na "The Spirit of a Waterfall".
Ang pangunahing patakaran para sa pagmumuni-muni ay upang sanayin ang baga, ang pagtuturo sa isang tao sa pagsukat ng paghinga ay nakatulong sa kanya na "palalimin ang sarili" at palakihin ang pagtitiis at pasensya sa kanya. Ang estado na nakamit ng kasanayang ito ay tinawag na musin, pagkatapos na posible na makamit ang muga (o kawalan ng sarili). Iyon ay, isang tao ay tinalikuran ang lahat ng bagay sa lupa at, tulad nito, umangat sa itaas ng kanyang mortal na katawan. Sa naturang pagpapalalim sa sarili, ayon sa mga adepts ng Zen-soto school, ang satori, ang estado ng kaliwanagan, ay maaaring bumaba sa isang tao.
Ang koan o tanong na tinanong ng mentor sa kanyang alagad ay ginamit din. Ang pamamaraang ito ay ginamit, halimbawa, ng paaralan ng Rinzai. Ang mga katanungan ng tagapagturo ay dapat ding humantong sa satori. Bukod dito, ang lohika ay hindi tinatanggap dito, dahil ang perpekto ay kumpletong "walang pag-iisip" at, muli, paghihiwalay mula sa buhay sa lupa.
Minsan, upang makamit ang satori, ang mentor sensei (na ngayon ay madalas na isinasagawa sa iba't ibang mga naka-istilong sekta!) Gumamit ng isang suntok sa isang stick, hindi inaasahan na itulak ang isang tao sa putik at kurutin pa ang kanyang ilong. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay may isang tiyak na layunin - upang manatiling kalmado at pagpipigil sa sarili. Bukod dito, pinatunayan na ang isang tao na nakaranas ng satori pagkatapos na tumingin sa buhay ng ganap na naiiba, ngunit ang pangunahing bagay ay ang gayong tao ay maaaring kumilos nang epektibo sa anumang sitwasyon, dahil nanatili siyang kalmado nang siya ay kinurot ng ilong at binugbog ng stick …
At ito ay naging kapangyarihan, at katanyagan, at pera, at maging ang tagumpay, ibig sabihin - lahat ng bagay na dapat ipagsikapang mandirigma ng Hapon, pagkatapos ng satori ay naging maliit na halaga para sa kanya, na kapaki-pakinabang sa mga piling tao ng lipunan, dahil pinapayagan siyang makatipid ng mga materyal na benepisyo sa … mga parangal! Ito ay tulad ng isang order para sa tapang: Nakakuha ako ng isang murang lansihin at nagalak … lahat parang may respeto sa iyo, kahit na sa katunayan ang mga tao ay gumagalang sa lupa at mga mamahaling kotse. Ngunit ang anumang mga piling tao ay karaniwang pinapanatili ang mga benepisyong ito para sa kanilang sarili!
Ngunit ito ay isang tunggalian na may anino at … sino ang maaaring sabihin na hindi ito wala nang Sigmund Freud?
Noong XII - XVI siglo. Pumasok si Zenhu sa rurok nito at naging isang napaka-maimpluwensyang sekta sa Japan, sa suporta ng shogun government. Kahit na tandaan namin na ang Zen Buddhism ay lubos na naiimpluwensyahan ang lahat ng mga lugar ng kultura ng Hapon. Bukod dito, ang tagumpay ng angkan ng Tokugawa at ang pagtatatag ng samurai na kapangyarihan sa bansa sa ilang paraan ay nagbago sa kakanyahan ng Zen.
Si Zen ay hindi na mahigpit tulad ng sa simula. Siyempre, walang kinansela ang kahandaan na "pumunta sa walang bisa" sa anumang sandali sa pamamagitan ng utos ng panginoon. Ngunit ngayon ang opinyon ay naitatag din na ang isang tao ay dapat mabuhay at masiyahan sa buhay, mahalin at pahalagahan ang lahat ng maganda. Pinaniniwalaan na ang isang mandirigmang Hapon ay dapat magkaroon ng hindi lamang isang lakas ng militar (bu), kundi pati na rin ang kultura, at maging ang sangkatauhan (boon).
Ang isa sa serye ng pamutol ng kahoy ni Yoshitoshi ay pinamagatang "28 Famous Assassins." At bakit hindi sila luwalhatiin? Ang mga ito ay hindi ilang mga ordinaryong mamamatay-tao, ngunit ang pinakatanyag !!!
Dahil natapos ang mga giyera sa Japan, nagsimulang magpakasawa ang samurai sa seremonya ng tsaa, natutong gumuhit gamit ang tinta, pinag-aralan ang sining ng ikebana at kahit … lumahok sa mga pagtatanghal ng dula-dulaan! At muli, ang kabalintunaan ng anumang relihiyon tulad ng "hindi ka magkakasala, hindi ka magsisisi": Iginiit ni Zen ang kawalang-silbi ng kaalaman, ngunit itinuturing ng bushi na kapaki-pakinabang ang mga sandaling iyon ni Zen na nakatulong sa pagpapalaki ng karakter ng isang mandirigma at para sa alang-alang dito … nag-aral sila! Halimbawa, natutunan nila ang tanoyu - isang seremonya ng tsaa, dahil nakita nila ang mga elemento ng pagmumuni-muni dito at … bakit sa mga Buddhist monasteryo at klero lamang na maaari kang uminom ng tsaa?! Ayon sa alamat, ang nagtatag ng sekta ng Zen na si Daruma, nakatulog sa panahon ng kanyang pagninilay, dahil sa pagod na pagod. Nang magising siya, pinunit niya ang kanyang mga takipmata sa galit na sa gayon ay hindi na sila makagambala sa pagsunod sa "landas" patungo sa "kaliwanagan." Inihagis niya ang mga ito sa lupa, kung saan sila ay naging mga sibuyas ng mga palumpong ng tsaa, na nagbigay sa mga tao ng lunas sa pagtulog.
"Pagpatay kay Niu". Ito ay isang gawa-gawa na nilalang at bakit hindi siya papatayin ng samurai?!
Kaya't walang pagmamadali ng labas ng mundo ang nakagagambala sa tahimik na pagmumuni-muni at kalmado na pag-uusap sa panahon ng tanoya, mga teahouses (chashitsu) at mga silid ng pagtanggap para sa paghihintay para sa seremonyang ito (yoritsuki) ay itinayo ang layo mula sa mga tirahan, karaniwang sa isang lugar sa likuran ng hardin. Alinsunod dito, kinakailangan ng mga naaangkop na parke, na nag-ambag sa pag-unlad ng kultura ng parke, mga hardin (paghahardin) at panloob na disenyo. Sa panahon ng paghahari ni Oda Nobunaga at Toyotomi Hideyoshi, kahit na ang mga espesyal na patakaran ng pag-uugali sa tsaa ay ipinakilala, na iginuhit ni Senno Rikyu, na itinalaga ni Hideyoshi bilang master ng seremonya ng tsaa ng kanyang palasyo. Ang anak ng isang magbubukid na magsasaka (o isang taga-kahoy - magkakaiba ang mga opinyon dito), pinagsikapan niya ang marangal na pag-uugali upang mapatunayan sa matandang aristokrasya na siya ay hindi mas masahol pa sa kanila. Bukod dito, nang si Senno Rikyu ay nahulog sa pabor sa kanya sa edad na 71, hindi niya hinintay na mamatay ang matanda, ngunit inutusan siya na gumawa ng seppuku.
Ngunit ito ay "Demonyo" lamang. Tandaan? "Isang malungkot na Demonyo, isang diwa ng pagpapatapon, ay lumipad sa makasalanang lupain …" Iyon ang pareho para kay Yoshitoshi, ngunit sa Hapon!
Ang mga tuyong hardin, na una ring naayos lamang ng mga monghe ng Zen sa kanilang mga monasteryo. Sa gayon, tinawag sila ng mga Hapon na "mga hardin ng pagmumuni-muni at pag-iisip" (bilang isang halimbawa ng gayong hardin, ang hardin sa Ryoanji monasteryo sa Kyoto ay karaniwang binabanggit) ay lumampas din sa mga dingding ng monasteryo at nagsimulang manirahan sa mga looban ng mga maharlika, at ordinaryong samurai, na kumuha ng isang halimbawa mula sa kanilang mga panginoon.
Noong XIV siglo. Ang doktrina ng Zen ay hinawakan din ang No teatro - ang arte ng dula-dulaan ng pinakamataas na aristokrasya at ang nagsisilbing maharlika, na binuo mula sa farcical sarukagu dance (na binago ng mga pari ng Budismo mula sa isang komiks patungo sa isang relihiyosong sayaw). Malinaw na ang mga dula na "Hindi" ay niluwalhati, una sa lahat, ang katapangan ng mga sinaunang bayani (ang mga makabago ay lahat sa paningin at hindi maaaring magsilbing mga bagay para sa imitasyon ayon sa kahulugan!), At syempre, ang katapatan ng vassal sa kanyang panginoon Ang mga ito ay nahati sa parehong makasaysayang (tinawag din silang "mga pagganap sa militar" (shurano) at liriko ("babae" (jo-no)). Muli, si Hideyoshi mismo ay naglaro sa mga pagganap ng No theatre, na gumaganap sa entablado kasama ang mga chants at pantomime dances. Sa parehong oras, ang kanyang mga courtier, at ordinaryong pyudal lord, at ordinaryong sundalo (sa mga extra) ay dapat na lumahok sa mga "Hindi" sayaw, na kung saan ay nakita bilang isang tanda ng mabuting asal at "pagtupad ng isang tungkulin na basura". Walang nangahas na tumanggi, dahil ito ay ang kanyang paglabag sa lahat ng kasunod na mga kahihinatnan. Ito ay hindi walang kadahilanan na napansin na ang isang tao na naging "mula sa basahan sa kayamanan" (hindi mahalaga, sa Japan o sa iba pang lugar) ay laging nagnanais na maging "mas banal kaysa sa lahat ng mga santo" at sinusubukan na magtagumpay saanman at sa lahat ng bagay. O upang ipakita na magtagumpay siya saanman at sa lahat ng bagay at sa ilang kadahilanan sa parehong oras ay maraming humihila sa entablado …
"Malaking pamumula". Nakita mo ba ang isang malaking karp? Kaya, hindi lamang isang pamumula, ngunit isang espiritu o isang demonyo, hindi mo agad matukoy … Kailangan mong tumingin …
Ngunit dito ang pag-unlad ng mga pang-militar na gawain ay muling sumalungat sa kultura ng Zen. Ito ay naka-out na hindi mahalaga kung paano mo pag-isipan, isang musket bala ay pumatay sa iyo sa anumang kaso, at hindi mo ito makikita at hindi mo magagawang umigtad tulad ng isang arrow! Bukod, nagkaroon ng kapayapaan sa Japan. Si Samurai ay nakakuha ng mas maraming oras para sa kanilang edukasyon, at marami sa iba't ibang mga kadahilanan ay naging guro, makata, artista.
Sa parehong oras, ang iba pang mga sekta ay nagsimulang kumalat, na tumutugon sa "mga uso sa panahon." Una sa lahat, ito ang sekta na "Nitiren", na lumitaw sa kalagitnaan ng ika-13 siglo at nangako na pagkatapos ng isang tiyak na tagal ng panahon ang lahat ng mga nilalang at mga bagay ay magiging Buddha, dahil siya ay nasa lahat ng bagay sa paligid natin. Sa paglipas ng panahon, maraming mga samurai ang naging kasapi ng sekta na "Nitiren", ngunit ang karamihan sa "Nityren" ay mga ronin pa rin, magsasaka at iba pang hindi pinahihintulutang strata ng samurai na lipunan.
Paano kung ang ganoong aswang ay lilitaw sa iyo sa isang panaginip? Hindi ito ang pelikula ni Bondarchuk, hindi ba? Isang matalim na samurai sword lamang ang makakatipid!
Sinamba din ni Samurai ang mga indibidwal na diyos mula sa Buddhist pantheon. Kasama rito ang bodhisattvas Kannon (Avalokitesvara) - ang diyosa ng awa at kahabagan at si Marishiten (Marichi) - ang diyos na tumangkilik sa mga mandirigma. Ang samurai ay naglagay ng maliliit na imahe ng Kannon sa kanilang mga helmet bago ang martsa; at hiningi nila ang Marishiten para sa proteksyon at tulong bago magsimula sa isang tunggalian o labanan.
Ang napaka sinaunang kulto ng Shinto, na may mapayapang pamumuhay kasama ang Budismo, ay sinakop ang halos parehong mahalagang lugar sa samurai na relihiyon. Ang kakanyahan ng Shinto ay ang paniniwala sa mga espiritu ng kalikasan. Iyon ay, ito ay, sa katunayan, isa sa mga pagkakaiba-iba ng paganism. Tatlong pangunahing mga shrine ng Shinto ang isinasaalang-alang (at isinasaalang-alang pa rin ngayon!) Sa pamamagitan ng Hapon bilang mga simbolo ng kapangyarihan ng estado. Ito ay isang sagradong espada, isang hiyas (isang kuwintas na gawa sa jade, jasper, o isang hiyas lamang) at isang salamin.
Ngayon naiintindihan mo ba kung saan nakukuha ng mga Japanese animalist ang kanilang mga ideya para sa kanilang mga horror film? Narito ang isa sa mga gawa ng "classics of the genre" isang daang taon na ang nakakaraan! Sa pamamagitan ng paraan, ang larawan ay tinawag na "Malakas na Basket".
- Ang tabak (ame-no murakumo-no-tsurugi - "Sword of the swirling cloud") ang simbolo ng buong samurai army, at dapat protektahan ang Japan mula sa mga kaaway.
- Ang hiyas (yasakani-no magatama - "Nagniningning na hubog na jasper") ay sumasagisag sa pagiging perpekto, kabaitan, awa at kasabay ng pagiging matatag sa pamamahala. Ang mga sinaunang mandirigma ay espesyal na nagsusuot ng buong mga bundle ng naturang magatama. Posible na sila (orihinal na ngipin ng mga ligaw na hayop) ay gampanan ang mga anting-anting, tulad ng maraming iba pang mga tao ng Siberia.
- Ang salamin (yata no kagami ay isang "salamin" lamang at iyan!) - Ang sagisag ng karunungan at simbolo ng diyosa ng araw na si Amaterasu. Ginamit din ito bilang isang proteksiyon na anting-anting. Samakatuwid, nakalakip ito sa pagitan ng mga sungay ng Kuwagata helmet.
At ito ang Cherry Tree Kami. Naaalala mo ba: "Cheri, Cheri Lady"? Ito ay isang kanta ng grupong disco ng Aleman na Modern Talking. At mayroon din kami - "Cherry, cherry, winter cherry …" Ang Japanese ay lubos na naiintindihan ang parehong mga kanta. Marahil, lahat tayo ay nagmula sa parehong Hyperborea …
Ang lahat ng mga katangiang Shinto na ito ay madalas na inaalok sa mga diyos bilang sakripisyo, at kung minsan sila mismo ang kumakatawan sa Shintai o "katawan" ng diyos, isang bagay tulad ng aming Kristiyanong Trinity.
