Ang mga makasaysayang balada ng A. K. Tolstoy ay nakasulat sa isang buhay at buhay na wika, madali at kasiya-siyang basahin. Ngunit sila ay minamaliit ng karamihan sa mga mambabasa na hindi sineryoso ang impormasyong nilalaman sa mga tulang ito at may posibilidad na tingnan lamang sila bilang mga nakakatawang kwentong pampanitikan. Gayunpaman, kahit na sa mga ballad na may kamangha-manghang balangkas at kathang-isip na mga character, may mga gawa na naglalaman ng mga pahiwatig at sanggunian sa totoong mga kaganapan. Bilang isang halimbawa, maaari nating banggitin ang mga ballad na "Ahas Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Isang Tao na Kalungkutan".
At may mga ballad na may tunay na batayan sa kasaysayan. Ang mga mapagkukunan para sa kanila ay ang mga kwento ng mga salaysay ng Rusya, "Ang Lay ng Kampanya ni Igor", pati na rin ang mga gawa ng mga kontemporaryong Ruso at dayuhang istoryador. Ito ay sa kanila na ang pangunahing pansin ay babayaran sa mga artikulong ito.
Si A. K Tolstoy ay sadyang umiibig sa kasaysayan ng pre-Mongol Russia, nagsulat siya noong 1869:
"Kapag naiisip ko ang tungkol sa kagandahan ng ating kasaysayan bago ang mga nasumpa na Mongol, … pakiramdam ko ay ibinagsak ko ang aking sarili sa lupa at gumulong sa kawalan ng pag-asa sa nagawa namin sa mga talento na ibinigay sa amin ng Diyos!"
At, tulad ng lagi sa mga ganitong kaso, kung minsan ay medyo nadadala siya at naging bias.
Ang X - XI siglo ay talagang isang nakawiwiling panahon sa kasaysayan ng ating bansa. Ang batang estado ng Russia ay mabilis na nakakakuha ng lakas at pagtaas ng laki. Ang paghati ng mga simbahan sa Katoliko at Orthodokso ay naganap lamang noong 1054, at sa loob ng maraming dekada pagkatapos nito, ang mga tao sa Silangan at Kanluran ay itinuring na kanilang mga kasabwat sa relihiyon. Ang mga pamilyar na pangalan ay matatagpuan sa Western European at Byzantine na pinagkukunan ng panahong iyon, at ang ilang mga prinsipe ng Russia ay ang mga bayani ng mga Scandinavian sagas. Ayon kay A. K. Tolstoy, ang panahong ito ng ating kasaysayan ay matindi na naiiba kahit sa simula ng paghahari ng mga Romanov. Lahat ng dayuhan ay pinaghinalaang kahinahunan at naghugas ng kamay ang mga tsars ng Russia matapos makipag-usap sa mga banyagang embahador.
Sa ballad Alien Grief, pinangalanan ni AK Tolstoy ang tatlong mga kaganapan na, sa kanyang palagay, lubhang binago ang natural na kurso ng kasaysayan ng ating bansa: ang paghati ng mga lupain ng Russia sa pagitan ng kanyang mga anak na lalaki ni Yaroslav the Wise, ang pagsalakay ng Mongol at ang despotikong pamamahala ng Si Ivan na kakila-kilabot.
Kaya't pag-usapan natin nang mas detalyado ang tungkol sa ilan sa mga ballad ni Alexei Tolstoy.
Ballad "Ahas Tugarin"
Ang balad na ito ay nagsasabi tungkol sa propetikong kanta ng Tatar na mang-aawit, na kinanta niya sa kapistahan sa Prince Vladimir:
Yayakapin nila ang iyong Kiev at apoy at usok, At ang mga apo mo ay magiging mga apo ko
Hawakan ang ginintuang stirrup!"
Nakatutuwang sa ballad na ito, tulad ng mga epiko ng Russia, ang imahe ng Vladimir ay gawa ng tao. Sa Prince Vladimir-Krasno Solnyshko, tulad ng alam mo, ang mga imahe ni Vladimir Svyatoslavich at ang kanyang apo sa tuhod na si Vladimir Monomakh ay nagsama.
Sa daanan na naka-quote sa itaas, sinabi tungkol sa mga apo ng prinsipe, na kailangang magsumite sa mga Tatar. At ito ay isang malinaw na sanggunian kay Vladimir Monomakh - ang huling malakas na Grand Duke ng nagkakaisang estado ng Russia. Ngunit sa pagtatapos ng balad na ito, naalala ni Vladimir ang mga Varangiano - "dashing lolo." At hindi na ito Monomakh, ngunit si Vladimir Svyatoslavich, na sa "Lay of Igor's Host" at sa Scandinavian sagas ay tinawag na "Old". Ang epithet na ito, sa pamamagitan ng paraan, ay laging ginagamit na may kaugnayan sa tagapagtatag ng dinastiya.
Kamakailan lamang, ang Vladimir na ito ay madalas na nagsimulang tawaging Santo. Marahil ay napansin ng mga matulungin na mambabasa ang pagkakamali ni A. Tolstoy. Ang katotohanan ay si Rurik ay ang apong lolo ni Vladimir Svyatoslavich. At ang mga Mongol ay sinalubong hindi ng mga apo, ngunit ng mga apo sa tuhod ni Vladimir Monomakh. Tila na sadyang nagkamali ang may-akda - upang mapanatili ang matulaong metro. Sumasang-ayon, ang mga salitang apo at lolo ay higit na angkop para sa tula kaysa sa mga apo sa tuhod at lolo.
Balikan natin ang ballad ni A. Tolstoy.
Nagpapatuloy ang mang-aawit:
"At darating ang oras, Ang aming khan ay magbubunga sa mga Kristiyano, At ang mga mamamayang Ruso ay babangon muli, At ang isa sa iyo ay titipunin ang mundo, Ngunit siya mismo ay magiging isang khan sa kanya!"
Nakita natin dito ang pagtutol nina pre-Mongol ("Kievan") Rus at Novgorod Rus sa "Moscow" (ang mga sawi na pangalang "Kievan" at "Moscow" Rus ay lumitaw lamang sa mga gawa ng mga istoryador ng ika-19 na siglo). Ang idealized na prinsipe na si Vladimir ay inihambing kay Ivan the Terrible.
At sa pagtatapos ng ballad, si A. Tolstoy, sa pamamagitan ng mga labi ng kanyang bayani, ay nagbigay ng isang kahanga-hangang parirala na dapat na nakalimbag bilang isang epigraph sa bawat aklat sa kasaysayan.
Ang pagtugon sa malungkot na propesiya ni Tugarin, sinabi ni Vladimir:
Nangyayari ito, - sinabi ng light-sun-prince, -
Ang pagkaalipin ay magdadala sa iyo sa pamamagitan ng putik -
Ang mga baboy ay maaari lamang lumangoy dito!"
Ballad "Stream-Bogatyr"
Sa ballad na ito, ipinakita ni A. K Tolstoy si Ivan IV sa pamamagitan ng mga mata ng isang bayani sa Kiev na natulog sa kalahating libong taon:
Ang hari ay sumakay sa kabayo sa isang brocade zipun, At ang mga berdugo ay naglalakad sa paligid ng mga palakol, -
Ang kanyang awa ay magpapasaya, Mayroong puputulin o bibitayin.
At sa galit ay kinuha ng Stream ang tabak:
"Anong uri ng khan ang sadya sa Russia?"
Ngunit biglang narinig niya ang mga salitang:
"Kung gayon ang daigdig sa lupa ay nakasakay, Ang aming ama ay magpapangit sa pagpapatupad sa amin!"
Tandaan na ang sinumang mananalaysay na pamilyar sa mga gawa ng mga European monarchs - kasabay ni Ivan IV, hindi maiiwasang pagdududa tungkol sa natitirang "katakutan" at hindi kapani-paniwala na "nagbabanta" ng tsar na ito.
Pagkatapos ng lahat, ang kanyang mga kasabayan ay si Henry VIII ng Inglatera, kung saan humigit kumulang na 72 libong katao ang pinatay (pati na rin ang "mga taong kumain ng tupa"), at ang dakilang Queen ng Elizabeth na nagpatupad ng hanggang 89 libong mga paksa. Sa parehong oras, si Haring Charles IX ay namuno sa Pransya. Sa ilalim niya, sa panahon lamang ng "Gabi ni St. Bartholomew" (na talagang naganap sa buong Pransya at tumagal ng dalawang linggo) mas maraming mga tao ang pinatay kaysa naipatay sa buong paghahari ni Ivan IV. Ang hari ng Espanya na si Philip II at ang Duke ng Alba ay nakilala sa 18,000 na napatay sa Netherlands lamang. At sa Sweden sa oras na iyon, ang baliw at duguan na si Haring Eric XIV ay nasa kapangyarihan. Ngunit si A. Tolstoy ay ginabayan ng mga gawa ni Karamzin, na labis na kampi kay Ivan IV at may malaking papel sa pag-demonyo ng kanyang imahe.
Vasily Shibanov
Sa ballad na ito A. si Tolstoy ay muling lumingon sa imahe ni Ivan IV.
Nakita natin dito ang pagkakaiba-iba ng kwentong Nekrasov ng "isang huwarang serf, si Yakov na tapat." Si Prince Andrei Kurbsky, isang taksil na itinaas ng mga liberal noong ika-19 na siglo sa ranggo ng "manlalaban laban sa totalitaryo", ang tagapagpauna ng Heneral Vlasov, ay tumakas mula sa kanyang hukbo patungo sa mga Lithuanian sa Volmar noong tagsibol ng 1564. Parehong siya at ang kanyang mga inapo ay aktibong nakipaglaban laban sa kanilang tinubuang bayan, pinatay hindi si Ivan IV o malapit na kamag-anak ng tsar, ngunit ordinaryong mamamayang Ruso.
Si Kurbsky sa kanyang paglipad ay sinamahan ng 12 katao, kasama ang bayani ng ballad:
“Ang gwapo ng prinsipe. Nahulog ang naubos na kabayo.
Paano maging foggy sa kalagitnaan ng gabi?
Ngunit pinapanatili ang slavish loyalty ng Shibans, Ibinigay niya ang kanyang kabayo sa gobernador:
"Sumakay, prinsipe, sa kampo ng kaaway, Marahil ay hindi ako mahuhuli sa paglalakad."
At paano pinasalamatan ng traydor ang lalaking malamang na nagligtas ng kanyang buhay?
Ipinadala ni Kurbsky si Shivanov kay Ivan IV na may isang mapanlait na liham, alam na alam na pinapunta niya siya sa kanyang kamatayan. Ang hindi mapag-aalinlanganan na katapatan ni Shivanov ay sorpresa kahit na ang tsar:
Messenger, hindi ka alipin, ngunit isang kasama at kaibigan, At maraming, upang malaman, ang tapat ng mga lingkod na Kurbsky, Ano ang nagbigay sa iyo nang walang bayad!
Sumama ka kay Malyuta sa piitan!"
Nagtapos ang ballad sa isang monologue ni Shivanov, na "pinupuri ang kanyang panginoon" at hinihiling sa Diyos na patawarin ang parehong tsar at Kurbsky:
Pakinggan mo ako, Diyos, sa aking naghihingalong oras, Patawarin mo ang aking panginoon!
Naging pipi ang aking dila, at nawala ang aking titig, Ngunit ang aking salita ay iisa lamang:
Para sa kakila-kilabot, Diyos, hari, idinadasal ko, Para sa aming banal, dakilang Russia …"
Tulad ng sinasabi nila, A. Tolstoy "para sa kalusugan", at nagtapos sa ilang hindi maagaw na pagnanakaw ng tapat na langis.
Sa ilan sa mga ballada A. nagsasabi si Tolstoy tungkol sa kasaysayan ng mga Western Slav.
Ballad "Borvoy" (alamat ng Pomeranian)
Sa hangarin ng simbahan na may masigasig na puso, Nagpadala ng mensahe si Itay kay Roskilde
At isang paglalakad sa bodrichany
Nangangaral ang krus."
Ito ay isa sa mga yugto ng tinaguriang Vendian Crusade ng 1147 (nakatuon bilang bahagi ng Ikalawang Krusada). Sina Papa Eugene III at Bernard ng Clairvaux ay pinagpala ang giyera laban sa mga Slav kasama ang ekspedisyon sa Palestine. Ang mga hukbo ng mga kabalyero ng Sakson, Denmark at Poland ay lumipat sa mga lupain ng Polabian Slavs - hinihikayat at lutich. Sumali sila sa mga detatsment ng mga obispo ng Aleman at mga prinsipe ng Moravian.
Ang isa sa mga hukbo ng krusada ay kumilos laban sa mga Lutichi at Pomorians. Ang katotohanan na ang prinsipe ng lutichi Ratibor, ang kanyang entourage at ilan sa kanyang mga paksa ay nakapag-convert sa Kristiyanismo, ay hindi nag-abala sa sinuman. Ang mga pinuno ng bahaging ito ng mga krusada ay ang Margrave ng Brandenburg Albrecht Medved at ang Archbishop ng Magdeburg Konrad I.
Ang isa pang hukbo ay upang durugin ang mga puwersa ng alyansa ng tribo ng saya. Ang mga namumuno nito ay ang Duke ng Saxony Heinrich Leo, Duke Conrad ng Burgundy at Archbishop Adalbert ng Bremen. Nagmamadali ang mga Danes na sumali sa hukbong ito, na pinangunahan ni Sven III, ang pinuno ng Zealand, at si Knut V, na nagmamay-ari ng Jutland - pangalawang pinsan at hindi maiiwasang mga karibal.
Panahon na upang bumalik sa ballad ni A. Tolstoy:
Si Bishop Eric ang unang bumangon, Kasama niya ang mga monghe, na binuhat ang kanilang sandata, Pupunta sa pampang.
Si Dale Sven ay dumating, anak ni Niels, Sa kanyang pakpak shishak;
Kasama niya ay kumuha siya ng sandata
Viking Knut, nagniningning ng ginto.
Parehas ay isang pamilya ng hari, Parehong nakikipagkumpitensya para sa trono, Ngunit para sa isang maluwalhating martsa
Nagagambala ang galit sa pagitan nila.
At, tulad ng isang kawan ng mga ibon sa tabing dagat, Maraming armored na tao
At gumugulo at nagniningning, Sumali ako sa kanila mula sa kung saan."
Ang obispo ng Ruskild ay tinawag na nagtanong. At ang pinuno ng Jutland, si Knut, ay mahirap pa ring tawagan ang isang Viking.
Ang paglaban sa mga krusada ay pinangunahan ng nakahihikayat na prinsipe na si Niclot, na pumutok sa daungan ng Lübeck, na sumira sa maraming mga barko doon.
Pagkatapos nito, umatras si Niclot sa kuta ng Dobin, kung saan kinubkob siya ng mga krusada. Sa oras na ito, lumapit din ang mga Danes.
A. K. Tolstoy - tungkol sa pagdating ni Sven, Knut at Asker:
At ang lahat ay nasa kagalakan, Isang mabibigat na pulutong sa kanila, Ang lahat ay naglalayag sa isang makapangyarihang pormasyon
Sa mga tore ng lungsod ng Volyn.
(sa kinubkob na lungsod ng Dobin ng mga krusada).
At ang mga kagaya ng digmaan na Slav ng isla ng Ruyan (Rügen), na talunan ang armada ng Denmark sa isang labanan sa hukbong-dagat, ay sumagip upang hikayatin sila:
Mula sa hampas ng mabibigat na bakal
Mga Ginintuang Pakpak
Ang helmet ni Sven ay bumagsak na;
Naka-impiled sa isang mabangis na pagtatalo
Ang malakas na chain mail ni Knut, At itinapon siya sa dagat
Mula sa isang nabaligtad na araro.
At si Bishop Eric, sa laban
Ang pakiramdam ng kamatayan higit sa aking sarili, Tumalon sa lagnat
Mula sa iyong bangka hanggang sa ibang tao."
Ang kumander ng squadron ni Sven, ang obispo ng Röskild na Asker (A. Tolstoy ay matigas na tawag sa kanya na Eric), sa simula pa lamang ng labanan, iniwan ang kanyang barkong pandigma at sumilong sa isang barkong mangangalakal. Nakasaad sa Saxon Grammaticus na ang obispo
"Sa paningin ng isang nakakahiyang paglipad, itinapon niya ang mga dapat niyang pukawin ng kanyang halimbawa sa tapang sa laban."
Ang isa pang pagkakamali ni Tolstoy ay ang pakikilahok ng mga barko ni Knut sa laban na ito.
Sa katunayan, ang Zeelanders lamang ang nakipaglaban sa mga Ruyans: Si Knut ay hindi nagpadala ng kanyang mga barko upang tulungan ang kanyang karibal na kapatid. Sa isang paraan o sa iba pa, ang mga Ruyans ay nakakuha ng maraming mga barko. Pagkatapos nito, iniwan ng mga Danes si Dobin.
Heinrich Leo, matapang na naglalakad
Kay Volyn para sa kasiyahan ng giyera, Pagdinig tungkol sa kasong ito, Bumalik ako kay Brunzovik."
Sa katunayan, ang 18-taong-gulang na si Heinrich Leo ang namuno sa pagkubkob sa Dobin.
Hindi nakuha ng mga crusader ang kuta na ito. Iniwan nila siya, na nasiguro ang pangako ni Niklot na bautismuhan ang kanyang mga tao. Ang mga aksyon ng isa pang hukbo, na nabigo upang makuha ang Demmin at Stettin, ay hindi rin matagumpay.
Sa pagtatapos ng ballad ni Tolstoy, ang pinuno ng Ruyan Boriva (tila, Boril-voy) ay nangangako na maghihiganti sa mga crusader:
“Sa iyo sa gitna ng dagat o sa gitna ng lupain
Gagawa ako ng paraan
At bago ang inyong mga kaluluwa
Mapapahamak ko si Chernobog."
Noong 1152, sinalakay ng mga Slavic squad ang Denmark at winasak ito.
Nagpapatotoo si Chronicler Helmold ng Bosau:
"Ang malaking kampanyang ito ay nalutas na may kaunting pakinabang. Para kaagad pagkatapos (ang mga Slav) ay nagsimulang kumilos nang mas masahol pa kaysa sa dati: hindi nila kinilala ang bautismo, o pinigilan ang pagnanakawan sa mga Danes."
Sa mga sumusunod na artikulo, magsasagawa kami ng isang makasaysayang pagsusuri ng teksto ng ilang mga balada ni A. K Tolstoy, na nagsasabi tungkol sa totoong mga kaganapan na naganap sa teritoryo ng mga punong-puno ng Russia.
