Ang kasaysayan ng paglitaw ng estado ng Ukraine at ng mga taga-Ukraine ay nagtataas ng maraming mga katanungan, lalo na sa ilaw ng mga pagtatangka ng ilang mga kinatawan ng mga elite sa Ukraine na pangunahan ang historiography ng Ukraine mula kay Kievan Rus o upang isaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ng mga sinaunang Sumerian (pagtatangka ay ganap na anecdotal).
Kaugnay nito, kagiliw-giliw na maunawaan kung bakit ang pangunahing lupain ng Russia, na mula sa mga sinaunang panahon ay tinawag na Rus, biglang nagsimulang tawaging Ukraine, at kung paano ito nangyari. Bilang bahagi ng sinaunang pinuno ng Russia, si Kievan Rus, na umunlad noong ika-9 hanggang ika-12 siglo, sa paglipas ng panahon ay nabago ito sa Ukraine, kung saan nagmula ang mga taga-Ukraine at nag-ambag dito. Sa ilaw ng mga kamakailang kaganapan sa Ukraine at na may kaugnayan sa mas mataas na pangangailangan ng madali sa isyung ito, isinasaalang-alang ko itong kapaki-pakinabang na bumalik sa pagsasaalang-alang nito.
Ang mga pagtatangka na baguhin ang pambansang pagkakakilanlan ng Russia sa teritoryo ng ngayon sa Ukraine ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na pwersa, habang ang isang pambansang ideolohiya na dayuhan sa mga tao ay ipinataw at ang mga pangunahing halaga na likas sa pambansang pamayanan ng Russia ay nawasak.
Sa tulong ng mga ideya na dinala mula sa labas, para sa interes ng ibang mga tao, sa loob ng maraming siglo ay sinusubukan nilang baguhin ang pambansang kamalayan ng isang bahagi ng mamamayang Ruso. Ginawa ito sa layuning artipisyal na paglikha ng isang bansa na may likas na pagalit na ideolohiya na pumupukaw ng komprontasyon sa pagitan ng mga bahagi ng mamamayang Ruso.
Bilang batayang pang-ideolohiya para sa paglabag sa pambansang kamalayan ng timog-kanlurang sangay ng mga mamamayang Ruso, ang ideolohiya ng mga taga-Ukraine ay na-promosyon at ipinatupad, na nabuo ng mga panlabas na puwersa sa iba`t ibang mga kapanahunan ng kasaysayan.
Mayroong maraming mga yugto sa pagtataguyod ng pagkakakilanlan sa Ukraine. Ang bawat isa sa kanila ay nalutas ang mga tiyak na gawain ng oras na iyon, ngunit lahat sila ay naglalayong sirain ang pagkakakilanlan ng Russia sa mga lupaing ito. Bilang resulta ng daang siglo na pag-unlad ng mga taga-Ukraine sa ngayon sa Ukraine, ito ay naging isang ideolohiya ng pambansa-estado. Ang nasabing mga pseudo-hero bilang Bandera at Shukhevych ay naging pambansang mga simbolo nito.
Yugto ng Lithuanian-Polish
Ang una, ang yugto ng Lithuanian-Polish ng pamimilit ng ibang pambansang pagkakakilanlan sa mga mamamayang Ruso (XIV-XVI siglo) ay nagsimula pagkatapos na makuha ang Kiev ng Tatar-Mongols (1240), ang pogrom ng Kievan Rus at ang paghahati ng mga lupain ng Russia sa pagitan ng Grand Duchy ng Lithuania, ang pamunuan ng Moscow at Poland. Ito ay sanhi ng mga pag-angkin sa Russian spiritual spiritual na pamanahan ng Grand Duchy ng Lithuania, na nagsama ng karamihan sa mga lupain ng Russia, at ang pamunuan ng Moscow, na naging sentro ng pamamahala at pang-espiritwal ng mga mamamayang Ruso.
Ang komprontasyon na lumitaw ay lalong lumubha noong XIV siglo, nang ideklara ng mga prinsipe ng Russia na sila ang kolektor ng mga lupain ng Russia at ang "Lahat ng Russia" ay lumitaw sa pamagat ng prinsipe. Nagpatuloy ito sa panahon ng unang Tsar Ivan the Terrible at the Time of Troubles sa pinag-isang estado ng Polish-Lithuanian, nang sa antas ng interstate ay nagtalo sila ng mas matindi hindi sa tanong kung kanino at anong mga lupain ang pagmamay-ari, ngunit sino at paano tinawag ito.
Ang hindi matitinag na posisyon ng mga engrandeng dukes ng Russia, at pagkatapos ng mga tsars, sa kanilang pagkakasunud-sunod sa lahat ng mga lupain ng Russia ay sanhi ng isang katugmang konsepto ng Lithuanian-Polish ng estado ng Moscow bilang isang lupain na hindi Russian. Sa pagpapatunay nito, lumilitaw ang "Treatise on the Two Sarmatias" (1517) ni Matvey Mekhovsky, kung saan lumilitaw ang estado ng "Muscovy" kasama ang mga "Muscovite" na naninirahan doon nang hindi binabanggit na sila ay Ruso.
Ang konseptong ito ay kumakalat sa pang-araw-araw na buhay na Polish-Lithuanian, ngunit ang pagpapalakas ng lakas at impluwensya ng estado ng Russia ay naghahanap sa kanila ng mga anyo ng pagbabago ng pagkakakilanlan ng mga Ruso ngayon, na, pagkatapos ng Union of Lublin (1569), ay napunta sa isang solong estado ng Poland-Lithuanian.
Ang solusyon sa problemang ito ay kasabay ng lumalakas na pananakit ng Katolisismo laban sa Orthodoxy, at ang mga pangunahing pangyayaring nagbubukas sa pangunahing pang-ideolohikal na harapan ng mga panahong iyon - ang relihiyoso. Ang mga awtoridad ng Rzecz Pospolita at mga hierarch ng Katoliko ay gumawa ng isang desisyon, na may layuning mapanghina ang pagkakaisa ng Russia, upang hampasin ang pangunahing espirituwal na halaga ng Russia sa oras na iyon - ang pananampalatayang Orthodokso at sinusubukan na pilitin ang isa pang pananampalataya sa anyo ng ang Union of Brest (1596).
Ang klero ng Orthodox at ang mga karaniwang tao ay mabagsik na kalabanin ito. Hindi nagtagumpay na makamit ang isang pagbabago ng pananampalataya sa mga taong Orthodokso, kinumbinsi ng mga Pol ang mga hierarch ng Orthodox at aristokrasya na sumali sa unyon, pinagsisikapang sumali sa mga piling tao ng Poland, sa gayong paraan ay tinanggal ang Orthodoxy ng materyal na suporta at inilabas ito sa antas na "Khlop".
Kasabay nito, nagsisimula ang isang pag-atake sa wikang Ruso, pinatalsik ito mula sa gawain sa tanggapan, ang populasyon ng Russia ay pinilit na gumamit ng eksklusibong Polish sa mga pampublikong lugar, na humahantong sa paglitaw sa wikang Ruso ng maraming mga salitang Polish, at ng gitna ng ika-17 siglo ito ay naging isang pangit na jargon ng Polish-Ruso - ang prototype ng hinaharap na wikang Ukrania.
Ang susunod na hakbang ng mga Poland ay upang ibukod mula sa sirkulasyon ng mismong mga konsepto na "Rus" at "Russian". Sa oras na iyon, sa mga lipunan ng Poland at Ruso sa antas ng sambahayan, ang mga kalupaan na lupain ng dalawang estado ay tinawag na "ukraina", at ang kinatawan ng papa na si Antonio Possevino ay iminungkahi noong 1581 na pangalanan ang pang-timog kanlurang mga lupain ng Russia sa pangalang ito.
Ang mga Pol ay nagpapakilala ng isang bagong toponym sa gawain sa opisina, at dahan-dahan, sa halip na ang konsepto ng "Rus", "Ukraine" ay lilitaw sa sirkulasyon ng dokumento. Kaya mula sa isang pulos pang-heograpiyang konsepto, ang term na ito ay nakakakuha ng isang pampulitikang kahulugan, at ang mga awtoridad ng Poland, sa pamamagitan ng foreman ng Cossack, na tumanggap ng higit sa lahat na edukasyon sa Poland at nagsisikap na maging isang bagong maginoo, ay sinusubukan na ipakilala ang konseptong ito sa masa.
Hindi tinanggap ng mga mamamayan ang pagkakakilanlan na ipinataw sa kanila, at ang pang-aapi at pag-uusig ay pumukaw sa isang serye ng mga sikat na pag-aalsa laban sa mga nang-aapi ng Poland, na sinusubukan ng mga modernong ideolohiyang taga-Ukraine na ipakita bilang pambansang pakikibaka ng pagpapakawala ng "sambayanang Ukraine" para sa kanilang kalayaan sa ilalim ng pamumuno ng mga nakatatandang Cossack.
Ang gayong pagnanakaw ay walang kinalaman sa katotohanan, dahil ang Cossacks ay hindi nakikipaglaban para sa pambansang kalayaan ng mga tao, ngunit sa karamihan ay hinangad na maging isang nakarehistrong bahagi ng Cossacks, tumanggap ng mga pagbabayad at pribilehiyo para sa paglilingkod sa hari ng Poland, at upang ayusin. upang makakuha ng tanyag na suporta napilitan silang manguna sa mga pag-aalsa.
Sa pagpasok ng Left Bank pagkatapos ng Pereyaslav Rada sa estado ng Russia, ang proseso ng pagpapataw ng isang "Ukrainian" na pagkakakilanlan sa mga tao sa timog-kanluran ng Rus 'sa teritoryong ito ay praktikal na humihinto, at unti-unting, sa paglipas ng ika-18 siglo, " Hindi ginagamit ang terminolohiya ng Ukraine. Sa Kanang Bangko, na hindi lumayo sa kapangyarihan ng Poland, nagpatuloy ang prosesong ito at nangingibabaw ang pagtatatag ng mga pol sa mga istrukturang pang-edukasyon.
Yugto ng Poland
Ang pangalawa, yugto ng Poland ng pagpapataw ng isang "Ukrainian" na pagkakakilanlan ay nagsisimula sa pagtatapos ng ika-18 siglo at nagpapatuloy hanggang sa pagkatalo ng pag-aalsa ng Poland noong 1863. Ito ay dahil sa pagnanasa ng mga piling tao ng Poland na buhayin ang Polish-Lithuanian Commonwealth sa loob ng dating hangganan nito, na nawala mula sa mapang pampulitika bilang resulta ng pangalawang (1792) at pangatlo (1795) na mga partisyon ng Poland at ang pagsasama ng Kanang Bangko patungo sa Imperyo ng Rusya (Ang Galicia ay naging bahagi ng Austria-Hungary).
Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang bagay tulad ng Ukrainophilism, na mayroong dalawang direksyon. Ang una ay ang pampulitika na Ukrainophilism, inalagaan ng mga taga-Poland na may layuning pukawin ang populasyon ng Southwestern Teritoryo ng isang pagnanais na humiwalay mula sa Russia at isama ang mga ito sa muling pagkabuhay ng Poland.
Ang pangalawa ay ang etnographic na Ukrainophilism, na lumitaw sa gitna ng mga intelihente ng Timog Ruso at pinatutunayan ang pagkakaroon ng Little nasyonalidad ng Russia bilang bahagi ng mga mamamayang all-Russian. Kabilang sa mga intelihente ng Russia, ang mga kinatawan ng pampulitika na Ukrainophilism na nauugnay sa "pagpunta sa mga tao" ay tinawag na "mga mahilig sa koton", at ang mga nagtatanggol sa mga "Ukrainian" na mga ugat ng Little people ay tinawag na "Mazepians".
Para sa mga naturang aktibidad, ang mga Pol ay may pinakamalawak na oportunidad, dahil ang dominasyon ng Poland sa Tamang Bangko ay hindi sumailalim sa anumang mga pagbabago, at ang emperador na si Alexander I, na hindi nagmamalasakit sa kanila, ay hindi lamang pinalibutan ang kanyang korte ng may kaharian ng Poland, kundi pati na rin naibalik sa ganap na pamamahala ng Poland sa lahat ng mga lupain ng Southwestern Teritoryo. at ganap na inilagay ang sistema ng edukasyon sa kanilang mga kamay.
Sinasamantala ito, lumilikha ang mga Pole ng dalawa sa kanilang mga sentro ng ideolohiya: Kharkov (1805) at mga unibersidad sa Kiev (1833). Sa una, ang kawani ng pagtuturo ng kaukulang oryentasyon ay napili ng tagapangasiwa sa unibersidad na si Pole Severin Pototsky, mula rito ang mga ideya ng mga taga-Ukraine ay kumalat sa isang bahagi ng mga intelihente ng South Russia at tulad ng isang kilalang pigura ng etnograpikong Ukraineophilism tulad ng istoryador na si Nikolai Kostomarov ay dinala dito.
Ang Kiev University ay pangkalahatang itinatag batay sa Vilnius University at Kremenets Lyceum, na sarado pagkatapos ng pag-alsa ng Poland noong 1830, at karamihan sa mga guro at mag-aaral dito ay mga Pol. Naging pokus ito ng intelihente ng Polonophile at isang punungkahoy ng pampulitika na Ukrainophilism, na noong 1838 ay humantong sa pansamantalang pagsara nito at ang pagpapatalsik mula sa mga dingding ng pamantasan ng karamihan sa mga guro at mag-aaral na nagmula sa Poland.
Ang pampulitika na Ukrainophilism ay batay sa mga ideya ng manunulat ng Poland na si Jan Potocki, na sumulat ng librong Mga Makasaysayang at Geograpikong Fragment tungkol sa Scythia, Sarmatia at ang Slavs (1795) para sa mga layuning pang-propaganda, kung saan inilahad niya ang isang naimbento na konsepto tungkol sa isang hiwalay na taong Ukrainian, na kung saan ay may isang ganap na independiyenteng pinagmulan.
Ang mga marginal na ideya na ito ay binuo ng isa pang historyano ng Poland na si Tadeusz Chatsky, na sumulat ng gawaing pseudosificific na "Sa pangalang" Ukraine "at ang pinagmulan ng Cossacks" (1801), kung saan pinangunahan niya ang mga taga-Ukraine palabas ng sangkawan ng mga taga-Ukraine na siya ay nag-imbento, na sinasabing lumipat mula sa buong Volga noong ika-7 siglo.
Batay sa mga opusong ito, isang espesyal na paaralan na "Ukrainian" ng mga manunulat at iskolar ng Poland ang lumitaw, na karagdagang isinulong ang naimbento na konsepto at inilatag ang ideolohikal na pundasyon kung saan nilikha ang mga taga-Ukraine. Pagkatapos ay kahit papaano ay nakalimutan nila ang tungkol sa ukrakh at naalala ang tungkol sa kanila makalipas ang higit sa dalawang daang taon, na nasa panahon na ni Yushchenko.
Si Pole Franciszek Duchinsky ay nagbuhos ng sariwang dugo sa doktrinang ito. Sinubukan niyang isuot ang kanyang mga maling akala tungkol sa "pagpili" ng Polish at mga kaugnay na "Ukrainian" na mga tao sa anyo ng isang sistemang pang-agham, pinangatwiran na ang mga Ruso (Muscovites) ay hindi talaga mga Slav, ngunit nagmula sa mga Tatar, at ang unang humatol na ang pangalang "Rus" Ninakaw ng mga Muscovite mula sa mga taga-Ukraine, na sila lamang ang may karapatan dito. Ito ay kung paano ang alamat na nabubuhay pa rin ngayon tungkol sa masamang Muscovites na nagnanakaw ng pangalan ng Rus ay ipinanganak.
Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, isang hindi nagpapakilalang pseudosificific na gawain ng oryentasyong ideolohikal na "Kasaysayan ng Rus" (na inilathala noong 1846) ay lumitaw sa sulat-kamay na pormularyo, na pinagsama mula sa haka-haka, mapang-uyam na pagpapatalsik ng mga katotohanang pangkasaysayan at napuno ng zoolohikal na pagkapoot sa lahat ng bagay na Ruso. Ang mga pangunahing linya ng opus na ito ay ang paunang pagkakahiwalay ng mga Little Russia mula sa Great Russia, ang paghihiwalay ng kanilang mga estado at ang masayang buhay ng Little Little Russia sa Commonwealth.
Ayon sa may-akda, ang kasaysayan ng Little Russia ay nilikha ng mga dakilang dukes, at mga pinuno ng Cossack. Ang Little Russia ay isang bansa ng Cossack, ang Cossacks ay hindi mga tulisan mula sa matataas na kalsada, na pangunahing nakikipagkalakalan sa nakawan, nakawan at pangangalakal ng alipin, ngunit ang mga taong may marangal na dignidad. At, sa wakas, ang dakilang estado ng Cossack ay hindi kailanman nasakop ng sinuman, ngunit kusang-loob lamang na nakipag-isa sa iba pa sa pantay na pagtapak.
Gayunpaman, ang lahat ng kalokohang ito na tinawag na "Ang Kasaysayan ng Rus" ay kilalang kilala sa mga lupon ng mga intelihente ng Russia at gumawa ng isang malakas na impression sa hinaharap na mga Ukraine - Kostomarov at Kulish, at Shevchenko, namangha sa mga kwento ng ginintuang edad ng libreng Cossacks at karumal-dumal na Muscovites, walang pagod na kumukuha mula rito ng materyal para sa kanilang mga gawaing pampanitikan.
Ang halo-based na halo ng makasaysayang kathang-isip tungkol sa mahusay na nakaraan ng Cossack at malalim na pakiramdam ng pagiging mababa sa sarili ang naging batayan para sa lahat ng kasunod na historiography ng Ukraine at pambansang ideolohiya ng mga taga-Ukraine.
Ang mga marginal na ideya ng Ukrainism nina Pototsky at Chatsky, sa isang bahagyang nabago na form, ay nakahanap ng suporta sa mga indibidwal na kinatawan ng South Russian inteligentsia, na nagtatag ng etnographic na Ukrainophilism.
Ang Ukrainianophile na si Nikolai Kostomarov ay nagpanukala ng kanyang sariling konsepto ng pagkakaroon ng dalawang nasyonalidad ng Russia - ang Dakilang Ruso at ang Little Ruso, habang hindi niya inilagay dito ang kahulugan ng isang hiwalay, di-Ruso na "mga taong Ukraine". Nang maglaon, ipinagtanggol ng teoristang Ukrainian na si Hrushevsky ang konsepto ng isang "Ukrainian" na taong hiwalay sa Russia.
Ang isa pang Ukrainianophile, si Panteleimon Kulish, upang turuan ang karaniwang mga tao na magbasa at sumulat, iminungkahi noong 1856 ng kanyang sariling sistema ng pinasimple na pagbaybay (kulishovka), na sa Austrian Galicia, laban sa kalooban ni Kulish, ay ginamit noong 1893 upang lumikha ng isang naka-polonisadong wikang Ukrainian.
Upang maitaguyod ang mga ideya ng Ukrainophilism sa Kiev, na pinamumunuan ni Kostomarov, ang Cyril at Methodius Brotherhood (1845-1847) ay nilikha, na itinakda ang gawain ng pakikipaglaban para sa paglikha ng isang pederal na Slavic na may mga institusyong demokratiko. Ang nasabing gawain ay malinaw na hindi umaangkop sa umiiral na sistema ng kapangyarihan, at ito ay natalo sa madaling panahon.
Ang Ethnographic Ukrainophilism ay hindi nakatanggap ng anumang pamamahagi sa kamalayan ng masa, dahil ang intelihente ng Ukraine ay ganap na nagkahiwalay mula sa masa at nilaga sa sarili nitong katas. Anong uri ng impluwensya sa masa ang maaaring magsalita kung, halimbawa, ang pagkakapatiran nina Cyril at Methodius ay kasama lamang ang 12 mga batang intelektwal at ang dating serf na si Taras Shevchenko na sumali sa kanila, na nagtatrabaho sa unibersidad bilang isang artista, na sa panahong iyon ay nabubuhay kasama ang mga Pol sa Vilna at nakarinig ng mga alamat doon? tungkol sa "malayang mga taong Ukrainian".
Ang "sirkulasyon" ng mga Ukrainian sa gitna ng mga tao at ang kanilang mga pagtatangka na "turuan" ang mga magsasaka upang gisingin ang kanilang "kamalayan sa sarili sa Ukraine" ay walang tagumpay. Ang salitang "Ukrainians" bilang isang etnonym ay hindi kumalat alinman sa mga intelihente o sa mga magsasaka.
Ang mga taga-Poland ay muling nabigo upang ayusin ang isang pambansang kilusang "Ukrainian" para sa kalayaan. Ang populasyon ng Timog-Kanlurang Teritoryo ay hindi suportado ng pag-aalsa ng Poland. Matapos ang kabiguan nito noong 1863 at ang pag-aampon ng pamahalaan ng Russia ng mga seryosong hakbang laban sa mga separatist ng Poland, praktikal na nawala ang Ukrainophilism sa Russia, at ang sentro nito ay lumipat sa Austrian Galicia, kung saan maraming mga aktibista ng Poland na kilusang ito ang lumipat.
