Iulat sa pandaigdigan pang-agham na kumperensya na "Eurasian Union", na inayos ng komonwelt na "Srpsko-Russian bridge", Bijelina, Republika Srpska …
Ang Institute of Russian Civilization, na kinakatawan ko, mula noong All-Slavic Congress sa Prague noong 1998, ay nagkakaroon ng mga isyu ng sibilisasyong Slavic at pagkakaisa ng Slavic. Sa direksyong ito, naghanda kami ng isang bilang ng mga monograp at publication, lalo na, na-publish ang mga gawa ng mahusay na mga siyentipikong Slavic na si V. I. Lamansky, A. S. Budilovich, A. F. Rittich, O. F. Miller, pati na rin, syempre, ang mga gawa ng Slavophiles…
Ang mga gawa ng mga nag-iisip ng Slavic na sina Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur ay inihahanda para mailathala.
Pag-aaral at paghahanda para sa paglalathala ng mga gawa ng mahusay na mga nag-iisip ng Russia, dapat nating tandaan na ang pangunahing mga ideya sa kanila ay ang mga ideya ng pagkakaisa ng Slavic at ang paglikha ng isang unyon ng Slavic sa anyo ng pagsasama sa paligid ng Russia. Ang Russia, sa kanilang palagay, ay mahalagang isang Eurasian Union, na kinabibilangan, bilang karagdagan sa mga Slavic na tao, mga tao ng iba pang mga pangkat etniko. Nasa ika-19 na siglo, binalaan tayo ng mga nag-iisip ng Slavic tungkol sa panganib ng pagguho ng Slavic core ng Russia bilang isang resulta ng labis na pagpapalawak ng Eurasian Union. Ang mga siyentipikong Slavic na sumusuporta sa Eurasian Union ay naniniwala na, una, dapat ito batay sa mga saligang sibilisasyon ng sibilisasyong Slavic-Russia, at pangalawa, ang unyon na ito ay dapat magkaroon ng isang pagtukoy sa demograpikong Slavic na nangingibabaw (Slavs - hindi bababa sa 3/4 ng populasyon ng unyon).
Ang mga siyentipikong pinangalanan ko ay naniniwala na ang lahat ng mga Slavic people ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pag-aari ng sinaunang sibilisasyong Slavic, na ang lahat ng Slavs ay isang solong Slavic na tao. Noong unang panahon, libu-libong taon na ang nakararaan, ang mga tribo ng Slavic ay bahagi ng isang solong etniko na buo, ang umuusbong na sibilisasyong Slavic. Kasunod, bilang resulta ng mga cataclysms sa kasaysayan, nawasak ang ating pagkakaisa, isang solong tao ang nawasak at ang bawat bahagi ay nagpunta sa sarili nitong pamamaraan. Gayunpaman, ang mga espiritwal na ugat ng mga Slavic na tao ay nagmula sa sinaunang Slavic pagkakaisa, na lumilikha ng isang malalim na genetiko at mistiko na koneksyon sa pagitan nila, na hindi maaaring masira ng alinman sa aming mga kaaway. Mula sa mga ugat ng sinaunang sibilisasyong Slavic isang puno ang lumago, ang bawat sangay nito ay umaabot sa sarili nitong direksyon.
Ang pag-unlad ng sibilisasyong Slavic ay isinasagawa sa isang walang tigil na pakikibaka sa sibilisasyon ng German-Roman (Western)
Sa sibilisasyong Slavic, nanaig ang mga prinsipyo ng komunal kaysa sa personal, ang espiritwal kaysa sa materyal.
Sa Kanluran, naghari ang indibidwalismo at rationalismo, nanaig ang materyal sa pang-espiritwal.
Kaugnay sa ibang mga tao, nanaig ang pananakop sa Kanluran. Samantalang ang tungkulin na kapangyarihang pandaigdigan ng tribo ng Slavic ay hindi pananakop, ngunit ang pag-unlad ng ekonomiya at pangkulturang kultura ng bansa at ng mga taong naninirahan dito.
Ang mga tao ng sibilisasyong Slavic ay may isang mahirap na gawain sa kasaysayan - upang maging isang balwarte sa landas ng mga puwersa ng kasamaan sa daigdig. Ngunit ang pinakadakilang pasanin sa paglutas ng makasaysayang gawain na ito ay nahulog sa Russia - ang pinakadakilang unyon ng Eurasia, na ang batayan nito ay ang mga Slav.
Ang mga Slavic na tao ay itinalaga ng isang espesyal na serbisyo ng Diyos, na bumubuo sa kahulugan ng sibilisasyong Slavic sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang kasaysayan ng mga taong Slavic ay ang kasaysayan ng kanilang pagtawag sa serbisyong ito, ang kasaysayan ng pakikibaka ng mga Slav laban sa mga puwersa ng kasamaan sa mundo, Slavophobia at rasismo. Ang mga Slavic na tao ay may isang espesyal na landas. Ang kanilang pandaigdigang gawain ay upang palayain ang sangkatauhan mula sa isang panig at maling pag-unlad na natanggap ng kasaysayan sa ilalim ng impluwensya ng West.
Ang mga Slavic people ay gampanan ang pangunahing papel ng tao sa paglaban sa lahat ng pagpapakita ng genocide at pananalakay. Ang mga Slav na gumawa ng isang serye ng mga mararangal na tagumpay na nagbago ng sitwasyon sa mundo na pabor sa kabutihan, na nagpasiya ng bahagi sa pagkawasak ng mga asosasyong kriminal ng estado - ang Khazar Kaganate, ang Teutonic Order, ang Golden Horde, ang Ottoman Empire at ang Empire of Napoleon, ang Third Reich ni Hitler. At hanggang ngayon, ang mga mamamayan ng Slavic ay isang hadlang para sa lahat ng mga moderno na nang-agaw sa mundo at, higit sa lahat, ang Estados Unidos.
Kapwa ang mga Slavic at ang German-Romanesque worlds bawat isa ay nabuo batay sa kanilang sariling mga sibilisasyong halaga. Parehong ang mundo ng Slavic at German-Romanesque ay umaasa sa kanilang sariling mga prinsipyo ng pagsasama-sama ng mga tao sa mga unyon ng estado at interstate.
Ang sibilisasyong Aleman-Romano sa Kanluran ay nabuo ang mga alyansa nito batay sa karahasan, pananakop at brutal na pagsasamantala sa mga nasasakupang teritoryo. Sa huling milenyo, ang mga Aleman ay gumawa ng maraming mga pagtatangka upang sirain ang Slavic populasyon ng "silangang mga teritoryo". Ang Polabian at Pomor Slavs, pati na rin ang tribu ng Prussian, ay halos buong lipulin ng mga Aleman. Ang genocide ay isinagawa sa diwa ng mga mananakop na Espanyol na may kabuuang pagpatay sa lahat, kabilang ang mga kababaihan at bata, at ang pagkasunog ng buong pamilya na buhay.
Ang pagkatalo ng Teutonic Order ng St. Itinigil ni Alexander Nevsky ang pagsalakay ng Aleman sa mga lupain ng Slavic sa loob ng 700 taon hanggang sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nang sinubukan ng mga Aleman na gumawa ng isa pang pagtatangka upang wasakin ang mga Slavic na tao. Ang patayan ng mga Ruso (kabilang ang mga Belarusian at Little Russia), Poles, Serbs, Czechs ay ipinakita sa lahat na, tulad ng sa mga oras ng Teutonic Order, sa ikadalawampu siglo, mahalaga para sa pandaigdigang Aleman na palayain ang "salaan" mula sa Slavs. Sa giyera kasama ang mga mananakop na Aleman, halos 40 milyong Slav ang namatay. Ito ang pangunahing nakalulungkot na kinalabasan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang pinaka kakila-kilabot na trahedya sa kasaysayan ng mundo.
Ang dakilang Eurasian Union, Russia, ay itinayo sa isang ganap na naiibang batayan. Para sa higit sa isang libong taong kasaysayan ng Russia, nagsama ito ng higit sa 100 malalaki at maliliit na tao, magkakaiba sa wika, kultura, at mga kakaibang uri ng buhay. Walang ibang bansa sa mundo ang nakakaalam ng ganyang masinsinang pagbubuo ng bansa.
Upang maunawaan ang pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng bansa ng Russia, upang maunawaan kung bakit lumaki ito sa isang malaking kapangyarihan, pinamamahalaang pagsamahin at tipunin ang maraming mga tao at tribo sa paligid nito, dapat muna sa lahat ay lumingon sa mga salita ni St. blgv libro Alexander Nevsky: "Ang Diyos ay wala sa kapangyarihan, ngunit sa katotohanan." Ang mga salitang ito, na naging isang tanyag na kawikaan, ay espirituwal na tumagos sa buong kasaysayan ng Russia, na nagbibigay ng positibong tono sa pagbuo ng pambansa at estado.
Ang "Russia," isinulat ng dakilang Russian thinker na IA Ilyin, "ay hindi isang aksidenteng tumpukan ng mga teritoryo at tribo o isang artipisyal na mahusay na koordinadong" mekanismo "ng" mga rehiyon ", ngunit isang nabubuhay, lumago sa kasaysayan at nabigyan ng katwiran sa kultura na hindi nasasakop. sa di-makatwirang pagkawasak. Ang organismo na ito ay isang pagkakaisa sa pangheograpiya, ang mga bahagi nito ay naiugnay sa pamamagitan ng pang-unawa sa ekonomiya; ang organismong ito ay isang espirituwal, linggwistikong at kulturang pagkakaisa na kasaysayan na naiugnay ang mga mamamayang Ruso sa kanilang pambansang mga kapatid sa pamamagitan ng pang-espiritwal na pagpapakain sa isa't isa; ito ay isang estado at istratehikong pagkakaisa na ipinakita sa buong mundo ang kanyang kagustuhan at ang kakayahang ipagtanggol ang sarili; siya ay isang tunay na kuta ng European-Asyano, at samakatuwid ang unibersal na kapayapaan at balanse ".
Ang kadakilaan ng Russia ay nakalagay sa katotohanang hindi ito umaasa sa karahasan (ito, syempre, ay hindi nangangahulugang isang kumpletong pagtanggi sa paggamit nito). Ang lahat ng mga tao na bahagi ng estado ng Russia ay binigyan ng mga karapatang pantay sa mga mamamayang Ruso, at kasabay nito, marami sa kanilang mga sinaunang karapatan ang napanatili. Hindi sinira ng estado ng Russia ang naghaharing hirarkiya ng maliliit na tao, ngunit, bilang panuntunan, isinama ito sa naghaharing uri nito. Bukod dito, ang estado ng Russia ay nagbukod ng mga kinatawan ng ilang mga tao mula sa mga tungkulin sa pagbabayad ng buwis at pagkakasunud-sunod.
Ang estado ng Russia ay itinayo hindi sa karahasan, ngunit sa mga prinsipyong espiritwal ng mga mamamayang Ruso, ang kadakilaan na sinasadya at walang malay na naintindihan ng maraming maliliit na tao. Ang dakilang kultura ng Rusya ay napailalim sa espiritu sa sarili, pinipilit na maglingkod hindi para sa takot, ngunit para sa budhi.
"Ang mga tao sa Russia ay palaging nasisiyahan sa likas na kalayaan ng kanilang puwang, ang kalayaan ng walang buhay na pamumuhay at muling pagpapatira, at ang di-unti-unting paggalaw ng kanilang panloob na pag-iisa; palagi siyang "nagtataka" sa ibang mga tao, nakisama sila ng mabuti at kinamumuhian lamang ang mga mananakop na mapang-api; pinahahalagahan niya ang kalayaan ng espiritu higit sa pormal na ligal na ligal - at kung ang ibang mga tao at dayuhan ay hindi siya abalahin, hindi makagambala sa kanyang buhay, hindi siya gagamitin ang sandata at hindi humingi ng kapangyarihan sa kanila "(IA Ilyin).
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng estado ng Russia at lahat ng dati nang mayroon nang mga emperyo: Roman, Byzantine, British, German - ay hindi nito pinagsamantalahan ang mga taong hindi Russian na bahagi nito, ngunit, saka, binigyan sila ng malaking tulong at suporta, lumilikha ng pantay na kalagayang pang-ekonomiya ng pagkakaroon. Kung may kaugnayan sa lahat ng mga emperyo na nakalista sa itaas masasabi na sa kanila ang sentro at ang mga taong imperyal ay nanirahan sa gastos ng pandarambong at pagsasamantala sa mga labas at kolonya, na patuloy na yumayaman sa kanilang gastos, kung gayon sa Russia maraming mga labas ng bayan ang nanirahan ang gastos ng gitna at pagkamapagbigay ng mga mamamayang Ruso, na may pantay na pag-access sa lahat ng kayamanan ng estado ng Russia at halos walang bayad na tumatanggap ng proteksyon ng militar mula sa isang panlabas na kaaway.
Malamang na ang mga nasabing estado tulad ng Georgia, Armenia, Azerbaijan, Moldova ay umiiral sa mapang heograpiya ngayon, kung hindi sila nai-save ng Russia mula sa pagkatalo ng Ottoman Empire, o tulad na mga teritoryong pangheograpiya na kumikilos ngayon bilang mga estado, tulad ng Estonia at Latvia., Kung hindi pinigilan ng bansa ng Russia ang kilusang Aleman, na sumakop sa lahat at pisikal na nawasak ang mga katutubo, tulad ng ginawa sa mga naninirahan sa parehong estado ng Baltic - ang mga Prussian.
Nagtataglay ng isang mataas na pakiramdam ng pambansang karangalan, hindi kailanman itinuring ng mga Ruso ang kanilang sarili na higit sa ibang mga tao, mapagparaya at may pag-unawa na ginagamot ang pagpapakita ng pambansang damdamin ng ibang mga tao.
"Ang pagpapaubaya ng Orthodox, tulad ng pagpapaubaya ng Russia, ay nangyayari, marahil, lamang bilang isang resulta ng mahusay na pag-asa sa mabuti: ang katotohanan ay tatagal pa rin - at kung bakit ito sinugod ng hindi totoo? Ang hinaharap ay kabilang pa rin sa pagkakaibigan at pag-ibig - bakit minamadali sila ng galit at poot? Mas malakas pa rin tayo kaysa sa iba - bakit linangin ang inggit? Pagkatapos ng lahat, ang aming lakas ay ang lakas ng aming ama, na lumilikha at nagpapanatili, at hindi ang lakas ng isang magnanakaw na nanloloko at gumahasa. Ang buong kahulugan ng pagkakaroon ng mga mamamayang Ruso, ang buong "Silent Light" ng Orthodoxy ay mapahamak kung tayo, kahit isang beses, ang nag-iisang oras sa ating kasaysayan, ay tatahakin ang landas ng Alemanya at sabihin sa ating sarili at sa mundo: tayo ay ang pinakamataas na lahi … "Medyo naiiba sa ibang mga tao kasama ang mga kinatawan ng sibilisasyong Kanluranin. "Ang isang European na pinalaki ng Roma ay kinamumuhian ang ibang mga tao sa kanyang isipan at nais na mamuno sa kanila" (IA Ilyin).
Ang estado ng Russia ay nagligtas ng maraming mga tao mula sa pagkawasak, na nagbibigay sa kanila ng pantay na mga karapatan at mga pagkakataon para sa pag-unlad sa mga mamamayang Ruso, na hanggang 1917 ay natanto nang walang anumang makabuluhang paghihigpit. Nagpursige ang sentro ng Russia ng isang patakaran ng pagsasaayos ng mga ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na tao, na ganap na tinanggihan ang karaniwang patakaran ng imperyal na "hatiin at mamuno", na walang katuturan na may kaugnayan sa mga tao na may pantay na karapatan sa mga Ruso.
Sa bisa ng lahat ng nasabi, ang pangalang "emperyo" ay hindi mailalapat sa estado ng Russia. Ang gumagamit nito ay nakakakita lamang ng ilang pormal na mga palatandaan (ang pagsasama ng mga tao sa ilalim ng isang sentro), ngunit hindi nauunawaan ang kakanyahan ng bagay (ang kawalan ng pagsasamantala ng gitna ng mga tao ng paligid). Ang mga taong nahulog dito ay hindi pa nararanasan ang buong mapinsalang kalikasan ng pag-iral sa labas ng estado ng Russia, kung saan isang halimbawa ang mga kaganapan ngayon sa Transcaucasia at Gitnang Asya.
Ang pagkakaiba-iba ng diskarte sa gusali ng estado ng Russia at mga estado ng hinaharap na sibilisasyon (na noon ay nasa isang embryonic na estado) ay maliwanag sa ugnayan sa pagitan ng mga Slav at mga Aleman.
Sa siglong XI. ang mga Slav ay nanirahan sa gitna ng Europa: mula Kiel hanggang Magdeburg at Halle, lampas sa Elbe, sa "kagubatang Bohemian", sa Carinthia, Croatia at mga Balkan. Tulad ng tala ni IA Ilyin, "sistematikong sinakop sila ng mga Aleman, pinutol ang kanilang mga pang-itaas na klase at, na" pinugutan ng ulo "ang mga ito sa ganitong paraan, napailalim sa denationalisasyon." Inilapat ng mga Aleman ang solusyon na ito ng pambansang tanong sa pamamagitan ng denasyonalisasyon at pagpuksa sa iba pang mga tao.
Ang pagsasama ng mga bagong lupain sa Russia ay naganap, bilang panuntunan, nang mapayapa at walang dugo. Ang pangunahing argumento dito ay hindi sandata at takot, ngunit ang pagsasakatuparan ng mga mamamayan ng mga bagong lupain na lupain ng mga kalamangan ng pagiging isang bahagi ng Russia bilang isang malakas na kadahilanan ng kaayusan ng estado, tulong at proteksyon mula sa panlabas na pagpasok. Ang Karelia at bahagi ng Baltic States ay naging bahagi ng lupain ng Russia noong ika-9 hanggang ika-10 siglo, at mula noong ika-15 siglo. mayroong isang napakalaking pag-areglo ng mga lupaing ito ng mga magsasaka ng Russia. Ang lupain ng Komi ay pumasok sa estado ng Russia noong mga siglo na XI-XV.
Ang pagkamatay ng magnanakaw na estado ng Kazan Khanate ay paunang natukoy ang paglipat sa mga kamay ng Russia ng mga lupain ng Bashkirs, Mari, Tatars, Udmurts, Chuvashes.
Ang pagsasama sa Siberia ay nagsimula pagkatapos ng matagumpay na mga kampanya ng Ermak at nagtapos sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang "Russia," isinulat ni Lord J. Curzon, "walang alinlangan na nagtataglay ng isang kamangha-manghang regalo para sa paghahangad ng katapatan at maging ng pagkakaibigan ng mga nasakop nito. Ang mga fraternize ng Russia sa buong kahulugan ng salita. Siya ay ganap na malaya mula sa sinadya na uri ng kataasan at mabangis na kayabangan, na nagpapasiklab sa masamang hangarin kaysa sa kalupitan mismo."
Sa imperyal na lakas nito, nagkakaisa ang Russia - noong nakaraan. Dapat siyang maging mapagparaya at hindi eksklusibo sa hinaharap - tiyak na nagpapatuloy mula sa kanyang buong espirituwal na nakaraan. Ang totoong Russia ay isang bansa ng awa, hindi poot (B. K. Zaitsev).
Ang Tale of Bygone Years ay nagbibigay ng isang malinaw na larawan ng pamamahagi ng mga Slav sa Europa at ang paglitaw ng mga indibidwal na Slavic people [1]. Ang pinaka-makabuluhang bahagi ng Slavs ay nanirahan sa teritoryo ng hinaharap na imperyo ng Russia at sa una ay naging pinag-isang sentro ng mundo ng Slavic.
Mula kay Vladimir Monomakh hanggang kay Nicholas II, pinilit ng gobyerno ng Russia na isama ang mga Slavic na tao, na nauugnay sa kanila sa wika, kultura at pananampalataya, sa larangan ng kanilang mga interes sa estado.
Ang ideya ng "kaharian ng Rome" - Moscow - ang Ikatlong Roma ay tumatagos sa kapangyarihan ng Slavic-Russian mula pa noong ika-15 siglo. Si Philotheus, ang ideyolohista ng kaharian ng Russia, ay hindi kailanman kinilala ang "kaharian ng Roma" na may totoong estado - Byzantium (Pangalawang Roma) o Sinaunang Roma (Unang Roma). Sa kanyang pananaw, ang kaharian ng Panginoong Diyos na ito ay isang perpektong kaharian, na kung tawagin ay "Romanian" lamang sapagkat sa Roma na naganap ang unang pagsasama ng relihiyong Kristiyano na may kapangyarihan sa estado. Hindi tulad ng totoong estado, ang "kaharian ng Rome" ay hindi masisira. Ang mga totoong estado ay napapailalim sa pagkawasak. Ang Sinaunang Roma at Byzantium ay tagadala lamang ng imahe ng isang perpektong kaharian. Matapos silang gumuho, ang imahe ng "kaharian ng Roma" ay naipasa sa kahariang Muscovite. Kaya, ang estado ng Slavic ng Russia ay lilitaw sa gawain ni Philotheus hindi bilang tagapagmana ng tunay na mayroon at napahamak na mga estado ng Byzantium at Sinaunang Roma, ngunit din bilang isang bagong tagadala ng ideyal ng estado ng Kristiyanong Orthodox. Sa madaling salita, nakita ni Philotheus ang predestinasyon ng estado ng Slavic ng Russia na hindi isang Imperyo, ngunit ang Banal na Russia, ang pokus ng hindi materyal, ngunit espiritwal - ang sagisag hindi ng labis na lakas ng materyal, ngunit ng lakas na espiritwal [2].
Sa pamamagitan ng pagdedeklara na ang dalawang Rom ay bumagsak, ang pangatlo ay nakatayo, at ang ikaapat ay hindi na kailanman, ipinahayag ni Philotheus ang kanyang kumpiyansa sa hindi magagapi ng estado ng Russia, ngunit ang ideya na kung nahulog ito, tulad ng pagbagsak ng Sinaunang Roma at Byzantium, isa pang nagdadala ang imahe ng "kaharian ng Roma" ay hindi lilitaw sa mundo. Ang Russia ang huling nagdadala sa lupa na perpekto ng estado ng Kristiyanong Orthodox. Kung namatay ang Russia, ang "kaharian ng Rome" ay hindi mamamatay kasama nito - ang mga ideyal ay walang kamatayan. Samakatuwid, ang perpekto ng estado ng Orthodokso ay magpapatuloy na mabuhay, ngunit walang sinuman na magsikap para dito sa mundo [3].
Tulad ng nabanggit ni VI Lamansky, "ang ideya ng paglipat ng kaharian ng Kristiyano mula sa mga Greko patungo sa mga Ruso, ang ideya ng Moscow bilang Ikatlong Roma, ay hindi nangangahulugang walang laman na ipinagmamalaki na kathang-isip ng tinaguriang kayabangan at pagiging eksklusibo ng Moscow. Ito ay isang napakalaking gawain sa kultura at pampulitika, isang gawaing pangkasaysayan sa daigdig, na ipinagkatiwala ng kaisipan ng milyun-milyong mga kapwa-relihiyonista at kapanahon sa dakilang mga mamamayang Ruso at mga pinuno ng soberanya. Ang katotohanang naintindihan ng Moscow ang kadakilaan ng ideyang ito na nagsasalita ng higit sa lahat laban sa pagkawalang-kilos at pambansang pagiging eksklusibo nito. Ang mga dakilang, makasaysayang-taong makasaysayang tao lamang ang makakatugon sa mga gawain sa mundo, maramdaman ang mga pandaigdigang ideya at italaga ang kanilang sarili sa kanilang pagpapatupad. Ang dakilang ideya na ito ay ipinamana sa Moscow at sa bagong panahon ng kasaysayan ng Russia. Siya ay buong tinanggap ni Peter the Great. At sa simula, at sa gitna, at sa pagtatapos ng paghahari, masiglang suportado at pinalawak ni Pedro ang ugnayan ng Russia sa lahat ng parehong pananampalataya pati na rin ang mga mamamayan at mga lupain ng West Slavic. Mula pa noong panahon ng emperador na si Manuel Comnenus, walang tsar sa Silangan na mas masigla at matapang sa paggalang na ito, tulad ng mga pambansang paggalaw ng mga Slav pagkatapos ng mga Hussite, walang iba, maliban kay Peter, na lantarang nagsalita sa diwa ng pinakahigpit na Pan-Slavism. Ang aktibong pag-iisip ni Peter ay madalas na bumaling sa pag-iisip ng Constantinople sa mga kamay ng Russia. Ang kanyang pangkalahatang mga nababagong plano ay konektado sa kaisipang ito."
Kasunod nito, ang mga ideyang ito ay nagpatuloy sa proyekto ng Constantine ng Catherine II at, sa isang paraan o sa iba pa, ay ipinahiwatig sa mga giyera ng Rusya-Turko noong ika-19 na siglo.
Ang Russian Pan-Slavism ay isang likas na ugali ng patakaran ng dayuhan ng mga tsars ng Russia, isang ugali na natural na batay din sa katumbasan ng Slavic - ang pagnanais ng lahat ng mamamayang Slavic na lumapit sa Russia.
Sa pagtatapos ng siglong XVI. Ang Croatia na si Mavro Orbini (sc. 1614) ay naghanda ng librong "Slavic Kingdom" (1601), kung saan isinulong niya ang ideya ng pagkakaisa ng mga mamamayang Slavic, na likas na sentro na maaaring ang Russia. Sinaliksik niya ang mga lokasyon ng mga Slav sa buong Eurasia. Sinabi ni Orbini na ang mga mapagkukunan ng Aleman ay tinawag ang mga lupain ng mga Baltic Slav, cheers, at lutichs Slavia.
Ang isa pang Croat, si Yuri Krizhanich (1618-1683), na tumawag sa lahat ng mga Slavic na tao sa pagkakaisa, ay sumulat sa kalagitnaan. Siglo ng XVII: "Ang pinuno ng lahat ng mga solong-tribal people ay ang mga Russian people, at ang Russian name ay dahil lahat ng Slovenes ay lumabas sa lupain ng Russia, lumipat sa kapangyarihan ng Roman Empire, nagtatag ng tatlong estado at binansagan: Bulgarians, Serb at Croats; ang iba pa mula sa parehong lupain ng Russia ay lumipat sa kanluran at itinatag ang mga estado ng Lyash at Moravian o Czech. Ang mga nakipaglaban sa mga Greko o Romano ay tinawag na mga Slowin, at samakatuwid ang pangalang ito sa mga Griyego ay naging mas kilala kaysa sa pangalang Ruso, at mula sa mga Griyego na naisip din ng aming mga tagasulat na nagmula ang ating mga tao mula sa mga Slovin, na para bang ang mga Ruso, Polyo, at Ang mga Czech ay nagmula sa kanila. Hindi ito totoo, ang mga Ruso ay nanirahan sa kanilang tinubuang-bayan mula pa noong una, at ang iba, na umalis sa Russia, ay lumitaw bilang mga panauhin sa mga bansa kung saan sila ay nanatili pa rin. Samakatuwid, kung nais nating tawagan ang ating sarili ng isang karaniwang pangalan, hindi natin dapat tawagan ang ating sarili ng isang bagong pangalan ng Slavic, ngunit isang luma at ugat na pangalang Ruso. Hindi ang industriya ng Russia ay bunga ng Slovenian, ngunit ang industriya ng Slovenian, Czech, Lyash - mga offshoot ng wikang Ruso. Higit sa lahat, ang wikang kung saan nagsusulat ng mga libro ay hindi totoong matatawag na Slovenian, ngunit dapat tawaging Ruso o isang sinaunang wika ng libro. Ang wikang nai-bookish na ito ay higit na katulad sa kasalukuyang pambansang wika ng Russia kaysa sa anumang ibang wikang Slavic ".
Ang mga tagumpay ng Russia sa giyera ng Russia-Turkish noong ika-17 hanggang ika-19 na siglo. nagsilbi bilang isang malakas na kadahilanan sa paggising ng mga Slavic na tao at ang kanilang pagnanais para sa pagkakaisa ng Slavic. Ang mga Slavic people, na pinamunuan ng Russia, ay winasak ang dating kapangyarihan ng Ottoman Empire at sa ganyang paraan nilikha ang mga kondisyon para sa pagsasama-sama ng mga Slav.
Noong 30s-40s ng siglong XIX. sa Croatia at Slavonia mayroong isang kilusang pampulitika at pangkultura upang pagsamahin ang southern Slavs na "Great Illyria". Isinasaalang-alang ng mga Illyrian ang kanilang sarili na mga inapo ng isang solong Slavic na tao at naging tagapagtatag ng kilusang Pan-Slavic sa bahaging ito ng mga Slav.
Ang pinakamalakas na kilusang Pan-Slavist ay umuunlad sa gitna ng Silangang Europa - ang Czech Republic at Slovakia. I. Dobrovsky, P. Shafarik, J. Kollar, L. Shtur at maraming iba pang magagaling na Slavic figure na nagsasalita tungkol sa espesyal na landas ng sibilisasyong mga Slav, na nananawagan sa mga Slav na magkaisa sa Russia, at tutulan ang Germanization ng mga Slavic people. Ipinakilala ni Jan Kollar ang isang bagong konsepto na "Slavic reciprocity" at ang term na "Pan-Slavism", na sumasaklaw at nauugnay sa lahat ng mga Slav.
Sa librong "Slavs and the World of the Future" Ludevit Stuhr (1851) ay nagtapos na para sa mga Slav ang tanging posible at pinaka-natural na paraan ng pagsakop sa isang lugar sa kasaysayan ng mundo na naaayon sa kanilang kalakasan at kakayahan ay sumali sa Russia. "Upang tumaas ang Russia sa pamamagitan ng pagpasok ng mga Slav dito, para sa wakas na makamit ng mga Slav ang buhay at katotohanan, dapat itong ayusin ang sarili sa loob, tulad ng diwa ng mga Slav, kinakailangan ng tunay na modernong edukasyon at posisyon ng mundo." Ang hinaharap na estado ng lahat ng Slaviko, pinaniniwalaan ni Stuhr, ay dapat na isang autokratikong monarkiya na pinamumunuan ng isang Kataas-taasang Pinuno, ngunit nakipag-ugnay sa mga tanyag na institusyong likas sa tauhang Slavic: malawak na awtonomiya ng mga indibidwal na rehiyon at tanyag na representasyon ng mga nahalal na taong zemstvo. "Panahon na, sa pinakamataas na degree, oras para mapagtanto ng Russia ang bokasyon nito at kunin ang ideyang Slavic: para sa isang mahabang pagkaantala ay maaaring … magkaroon ng masamang kahihinatnan … Ang Russia lamang - Ang Russia lamang ang maaaring maging sentro ng kapalit ng Slavic at isang instrumento ng pagkakakilanlan at integridad ng lahat ng mga Slav mula sa mga dayuhan, ngunit ang Russia ay naliwanagan, malaya sa pambansang pagkiling; Russia - may kamalayan sa pagiging lehitimo ng pagkakaiba-iba ng tribo sa pagkakaisa, matatag na may kumpiyansa sa mataas na pagtawag nito at walang takot, na may pantay na pagmamahal, nagbibigay ng karapatan ng libreng pag-unlad sa lahat ng mga tampok ng Slavic mundo; Ang Russia, na mas gusto ang mahalagang espiritu ng pagkakaisa ng mga tao kaysa sa nakakamatay na liham ng kanilang sapilitang pansamantalang pagkakaisa."
Ang parehong mga saloobin tungkol sa mahalagang pangangailangan para sa mga Slav upang sumali sa Russia ay ipinahayag ng mahusay na mga numero ng South Slavic - Serb V. Karadzic, Montenegrin P. Njegos.
Ang ideya ng pagsasama-sama ng lahat ng mga Slav sa paligid ng Russia bilang bahagi ng isang karaniwang Slavic union ay matagal nang umiiral sa mga Serbs. Sinabi ng mga Ruso na binubuo ng tatlong kapat ng lahat ng mga Slav. Nasa paligid nila na ang lahat ng Slavic people ay dapat na pagsamahin. Ang perpekto ay ang paglikha ng All-Slavic monarchy, kung saan ang bawat Slavic na tao ay nagsasarili. Sa mahabang panahon, sinabi ng mga Serbiano na, "Kami at ang mga Ruso ay 300 milyon."
Ang AF Rittich ay isa sa mga pangunahing ideyolohiya ng pagkakaisa ng Slavic at Pan-Slavism sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. At ang kanyang librong "Slavic World", na inilathala sa Warsaw noong 1885, isinulat niya: "Ang dakilang tribo ng Slavic ay dapat magkaisa, ngunit magkaisa hindi sa isang pederal na batayan (sapagkat ang pederasyon ay hindi tumutugma sa katangian ng mga Slav), ngunit sa form ng pagsali sa Russia. " Ang masa ng Slavs, ayon kay Rittich, "ay matagal nang naghahanap sa silangan, mula sa kung saan ang araw ng kanilang pinakamainam na pag-asa para sa hinaharap na tumataas. Dito, sa ilalim ng palyo ng pagkakaisa at autokrasya (kapangyarihan ng Diyos, hawak ng Diyos, pinahiran) na hindi pagkakaunawaan, at ang sinaunang Slavs-Disputes ay naging Russian; dito ang nangingibabaw na pananampalataya ay Orthodoxy, na kung saan ay napakalapit sa lahat ng mga Slav ayon sa kanilang unang mga guro, St. Cyril at Methodius; dito ang wika ay nabuo sa ganap at makapangyarihang pagsasalita; dito, sa isang malawak na espasyo, moralidad, kaugalian, timbang, sukat, pagtutuos ng oras at lahat ng bagay na nakatira ang pinakadakilang estado, lahat ay naging isa, ang lahat ay pinagsama sa isang makapangyarihang kuwerdas, sa mga tunog na naririnig ng Europa na may pagkalito at takot. " "Oo, ang Russia lamang, kapwa sa kasaysayan nito at sa modernong posisyon sa politika, ang maaaring magkaisa sa dibdib nito ng punit na Slavic world."
Ang hindi pagkakasundo sa mundo ng Slavic ay ang posisyon ng Poland. Ito ay isang estado ng Slavic noong ika-15 - ika-17 siglo. ay isa sa mga nangungunang kapangyarihan sa Europa. Ang mananalaysay na si NI Bukharin ay naniniwala na pagkatapos ay nahulog sa kanyang kapalaran na pagsamahin ang Slavic na mundo at lumikha ng isang counterweight sa Ottoman Empire. Ayon sa may-akda, ang Lithuania, hindi katulad ng Poland, bago ang unyon sa Union of Lublin noong 1569, ay nagkaroon ng pagkakataong pagsamahin ang mundo ng Orthodox-Slavic at tuparin ang misyon na bahagyang natupad ng Imperyo ng Russia.
Ito ay ang masuyo na mga piling tao sa pulitika, bilang tagapagdala ng ideya ng Sarmatian na mapili at ang "Katolikong" dogmatic-repressive, totalitary intolerance, hindi lamang hadlangan ang pinag-iisang proyekto, ngunit kasunod din na natukoy na ang pagbagsak ng kanilang pagiging estado [4].
Ang naghaharing uri ng Poland ay magiliw, sa paniniwalang ang gentry ay may mga espesyal na ugat ng etniko - Sarmatian, at hindi Slavic, tulad ng "claps" at "baka" (na tinawag nilang Little Russia at Belarusians). Idineklara ng maginoong Polish na ang kanilang sarili ay "tagabantay ng gawa-gawa na mga birtud na Sarmatian." Ang mesianism ng Poland ay umabot sa hindi kapani-paniwalang mga sukat. Ang Rzeczpospolita ay ipinakita bilang isang uri ng perpektong espasyo - estado ("ginintuang kalayaan", kumpisalan (Katolisismo), pambansa (mga piling tao). Ito ay isang kuta na idinisenyo upang ipagtanggol laban sa mga pagano, iyon ay, mga Tatar at Turko, laban sa schismatics, iyon ay, Muscovites at Ukrainians at Zaporizhzhya Cossacks [5] Ang posisyon ng mga piling tao sa Poland ay labis na napinsala ang pagkakaisa ng Slavic.
Gayunpaman, ang pan-Slavist na damdamin ay malakas sa mga Slavic people hanggang 1917. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, nag-alala ang mga Slav tungkol sa lumalaking banta ng pan-Germanism. Sa Russia, nakita ng mga Slavic people ang nag-iisang puwersa na kayang labanan ang banta ng Aleman. Marami ang nasabi tungkol dito sa mga talumpati ng mga kinatawan sa 1908 Slavic Congress sa Prague.
Ang pagbagsak ng Emperyo ng Russia ay ipinagpaliban ang solusyon ng mga isyu ng pagkakaisa ng Slavic sa mga dekada. Sa parehong oras, sa mapanirang mga salpok ng rebolusyon ng Bolshevik, isang bagong kalakaran sa pag-iisip ang lumitaw, na sinubukang magdala ng ideolohikal na batayan para sa mga mapaminsalang pagpapapangit na ginawa ng mga Bolshevik, at upang makita sa kanila ang ilang mas mataas na kaayusan para sa pagsasama-sama ng mga tao. Ganito lumitaw ang kilusan ng "Eurasians", ang nagtatag nito ay P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvchinsky, G. V. Vernadsky at iba pa.
Para sa mga taga-Eurasia, ang Russia ay isang kontinente, isang konsepto ng teritoryo, isang koneksyon sa pormal na geopolitical na batayan. Ang espiritwal na kahulugan ng sibilisasyong Ruso, ang Holy Russia, ang mga halagang ito ay kumpleto sa ginto, na pinalitan ng mga argumento tungkol sa kapwa pakinabang ng pagsasama ng mga tao, tungkol sa ilang mga mistikong batas ng mga kontinente ng Europa at Asya, tungkol sa kombinasyon ng Asyano at Mga prinsipyo ng Europa. Ang pagtuturo na ito ay pinaghahalo ang mga hindi tugma na elemento ng iba't ibang saradong sibilisasyon, sinusubukan na lumikha mula sa kanila ng ilang uri ng average na sibilisasyon, na dapat umangkop sa lahat.
Talagang binuwag ng mga tagasuporta ng Eurasianism ang kulturang espiritwal sa Russia sa isang uri ng "solong espasyo ng Eurasian." Ang mataas na potensyal ng spiritualidad ng Orthodox ay pinantay ng mga Eurasia sa mga paniniwala sa relihiyon ng ibang mga tao na naninirahan sa Russia. Sa Orthodoxy, Islam at Buddhism, laganap sa Eurasia, nagkamali silang nakakita ng maraming mga karaniwang tampok, lalo na ang moral at etikal. Ang Orthodoxy sa kanilang pilosopiya sa pangkalahatan ay kumikilos bilang isang "symphonic" na form ng pagiging relihiyoso, na nailalarawan sa "pagsisikap para sa kabuuang pagkakaisa at pagbubuo ng lahat ng malusog sa espiritu."Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang ganoong pananaw ay humantong sa pagwawalang-bahala ng kabuluhan ng Orthodoxy sa harap ng ibang mga relihiyon, sa paglitaw ng pakikipag-ugnay sa iba pang mga relihiyon, na hindi katanggap-tanggap sa pananampalatayang Russia.
Ang espirituwal na core ng Russia - ang mamamayang Ruso at ang kultura nito - ay isinasaalang-alang ng mga taga-Eurasia na kapareho ng mga lokal na kultura ng ibang mga tao. Tulad ng sa kaso ng Orthodoxy, ang pamamaraang ito ay humantong sa pagmamaliit ng kahalagahan ng kultura ng Russia sa harap ng iba pang mga kultura at dahil dito ay pinasigla ang pagkawasak ng spiritual core ng Russia at ang huling pagkamatay nito.
Ang magiting na pakikibaka ng mga mamamayang Ruso sa ilalim ng pamumuno ng Orthodox Church laban sa pamatok ng Tatar-Mongol ay ipinakita ng mga taga-Eurasia sa isang baluktot na anyo, at ang malupit na pamatok ng Tatar bilang isang pagpapala para sa Russia. Ang bansa, na sa loob ng daang siglo ay nagpigil ng isang agresibong pagsalakay mula sa parehong Kanluran at Silangan, ay tiningnan ng mga taga-Eurasia bilang bahagi ng mekanismo ng militar ng Tatar-Mongols sa kanilang laban sa Kanluran. Kinakatawan ng mga taga-Eurasia ang Moscow Russia bilang western vanguard ng imperyo ng Tatar-Mongol, na kinalaban ang agresibong pagsalakay ng hukbong Europa. Bukod dito, direkta nilang sinabi na ang mga Ruso ay "nai-save" mula sa pisikal na pagkalipol at paglalagay ng kultura sa Kanluran salamat lamang sa kanilang pagsama sa Mongol ulus. Ang Galician Rus, Volhynia, Chernigov at iba pang mga punong puno, na tumanggi mula sa alyansa sa Horde, ay naging biktima ng Katolikong Europa, na nagdeklara ng krusada laban sa mga Ruso at Tatar. Alinsunod sa konseptong ito, gumawa ng maling konklusyon ang mga taga-Eurasia na ang Imperyo ng Russia ay ang kahalili sa pulitika sa Imperyo ng Mongol. Kaugnay nito, ang pagbagsak ng Golden Horde ay, sa kanilang palagay, isang pagbabago lamang sa dinastiya sa Eurasia at paglipat ng kabisera nito mula sa Sarai patungong Moscow. Ganap na hindi pinansin ng mga taga-Eurasia ang dakilang karapat-dapat sa mga taong Ruso na nagligtas sa Kanluran mula sa pamatok ng Tatar-Mongol. Ang mapagpasyang papel ng Orthodox Church, na nagtagumpay sa mga mamamayang Ruso laban sa mga interbensyonista, ay tuluyang naitakwil. Sa opinyon ng mga taga-Eurasia, utang ng Russia ang pagbuo ng pagiging estado nito sa administrasyong Mongol at sa Khan Baskaks.
Ang mga tagasuporta ng doktrina ng Eurasian ay tiningnan ang rehimeng Bolshevik bilang isang layunin na pagpapatuloy ng kalakaran patungo sa "pagkakaisa ng Eurasia", na kinakalimutan na sadyang sinira ng Bolsheviks ang Slavic core ng Russia, na nagtatatag ng di-makatwirang mga hangganan sa pagitan ng mga bahagi ng isang solong kabuuan, na sumira sa isang solong estado noong 1991.. Tulad ng Orthodox Bolsheviks, mga Eurasia na hinahanap nila sa Russia, una sa lahat, isang pormal na prinsipyo ng estado, hindi napagtanto na ito mismo ay bunga ng mas malalim na mga batas ng pambansang buhay. Hindi pinapansin ng Eurasianism ang kilusang panlipunan ng Russia, pinapaliit ang programa nito sa mga hinihingi ng pagbuo ng isang pormal na unyon ng estado ng magkakaibang mga bahagi, na lumilikha ng ilusyon na maaari itong isagawa sa labas ng iba pang mga prinsipyo ng buhay ng Russia o kahit sa labas ng mga ito ay nagsimulang umasa sa Europeanism at Islam. Ngayon, ang Eurasianism, sa espiritwal na kakanyahan nito, ay isang modernong pagbabago ng liberal cosmopolitanism at Bolshevik internationalism, isang bagong shell ng mondialist na pag-iisip [6].
Ang kagyat na pangangailangan para sa pag-iisa ng mga Slav ay lumitaw sa simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Tulad ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang giyerang ito, ayon sa eksaktong kahulugan ni Stalin, ay naganap sa mga Slavic back. Noong Hulyo 1941, isang anti-pasistang rally ng Slavic ang naganap sa Pittsburgh. Noong Agosto 1941, ang All-Slavic Committee ay nilikha sa Moscow. Noong Abril 1942, ang American Slavic Congress ay lumitaw sa Estados Unidos, na pinag-iisa ang 15 milyong mamamayan ng US na nagmula sa Slavic.
Ang All-Slavic Committee ay nagtatag ng malapit na pakikipag-ugnay sa mga banyagang samahang Slavic - ang American Slavic Congress, ang Canada All-Slavic Association sa Montreal, ang All-Slavic Committee sa London, at pagkatapos ng paglaya ng mga bansa ng Slavic mula sa mga mananakop na Aleman at kanilang mga satellite - kasama ang pambansang mga komite ng Slavic na nilikha sa kanila, na ang pangunahing nilalaman ay mga miyembro ng VSK …Ang mga Slavic kongreso at rally ay ginanap hindi lamang sa Moscow, kundi pati na rin sa Sofia, Belgrade, Warsaw, Prague, sa mga lugar ng pag-deploy ng mga yunit ng militar ng Slavic na nabuo sa teritoryo ng USSR, sa iba pang mga bansa ng anti-Hitler na koalisyon. Mula Hulyo 1941 hanggang sa pagtatapos ng Great Patriotic War, ang tema ng Slavic ay hindi nag-iwan ng mga pahina ng pahayagan at mga pahina ng magasin ng Unyong Sobyet, na tinunog sa radyo sa maraming wika m Ira. Sa mga taon ng giyera, higit sa 900 mga libro, brochure, artikulo at iba pang mga materyales sa mga paksang Slavic ang na-publish. Ang pagkalat ng kaalaman tungkol sa kasaysayan ng Slavic at kultura ay nag-ambag sa paglago ng interes sa mga Slavic na tao sa mga bansang Kanluranin, ang pagbuo ng mga pag-aaral ng Slavic at ang pagtatatag ng mga ugnayan sa mga dayuhang sentro ng Slavic [7].
Noong 1945, sa inisyatiba ni Stalin, isang kurso ang kinuha upang likhain ang Commonwealth of Independent Slavic States, suportado ng mga pamahalaan ng lahat ng mga Slavic na bansa. Ang Slavic Council sa Sofia noong Marso 1945, lalo na ang Belgrade Slavic Congress ng 1946, ay nagpakita na ang mga nagwagi ng pasismo ay handa na magkaisa sa isang unipormeng Slavic [8].
Gayunpaman, ang pagsasama sa Slavic Union ay hindi naganap kapwa bilang resulta ng mga seryosong kontradiksyon na mayroon sa pagitan ng mga partido komunista ng USSR at mga estado ng Slavic, at bilang resulta ng mga subersibong aktibidad na isinagawa ng mga bansang Kanluranin laban sa pagkakaisa ng Slavic. Directive ng US National Security Council No. 20/1 ng Agosto 18, 1948, na kilala bilang Dulles Plan, ay naglalayong lumikha ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga bansa ng Slavic at pagwasak ng USSR.
Ang buong patakaran ng Kanluran pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay naglalayon na sirain ang ugnayan ng pakikipagkaibigan at pakikipagtulungan sa pagitan ng mga bansa ng Slavic. Bilyun-bilyong dolyar ang ginamit ng mga ahensya ng katalinuhan sa Kanluran upang magsimula ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga Slavic people, lalo na sa USSR at sa teritoryo ng Yugoslavia.
Mula noong huling bahagi ng 1940s, nag-iisa lamang ang Estados Unidos na gumastos ng humigit-kumulang na $ 100-150 bilyon sa Cold War laban sa Slavic na mundo, na nag-uudyok ng pagkapoot at mga kontradiksyon dito. [siyam]
Bilang isang resulta ng mga kaganapan sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, ang Slavic mundo ay naging lubos na humina, nahati sa mga maliliit na estado, karamihan sa kanila ay hindi maipagtanggol ang kanilang kalayaan. Ang mga estadong ito ay nagiging madaling biktima ng mga mandaragit ng imperyalistang mundo - ang USA, NATO, World Bank, mga transnational corporations.
Gayunpaman, sa kabila ng makabuluhang pinsala na nagawa sa pagkakaisa ng mga bansa ng Slavic, ang kilusang Slavic ay nagpatuloy na umunlad. Noong unang bahagi ng 1990s, ang Slavic Council ay lumitaw, noong 1992 ay itinatag ang Kongreso ng Slavic Culture ng Moscow, na nag-ambag sa paglikha ng All-Slavic Council, na siyang tagapag-ayos ng All-Slavic Congress sa Prague (1998). Sa kongreso na ito, nilikha ang International Slavic Committee, na ginampanan ang papel na pinuno ng kilusang Slavic. Gayunpaman, pinagkaitan ng suporta ng estado, hindi malulutas ng Komite na ito ang mga pandaigdigang gawain na ipinagkatiwala nito sa sarili.
Sa pamamagitan ng linya ng estado, ang Union State of Russia at Belarus ay nilikha - ang core ng pagsasama ng Slavic. Ang pagpapatibay at pagbuo ng alyansa na ito ay ang pangunahing gawain ng kilusang Slavic. Ang pangunahing layunin nito ay ang paglikha ng isang commonwealth ng mga independiyenteng estado ng Slavic - ang All-Slavic Union. Sa parehong oras, dapat itong maunawaan na, isinasaalang-alang ang makasaysayang landas ng Russia, na pinag-isa ang higit sa isang daang mga tao sa iisang estado, hindi lamang ito magiging isang pangkaraniwang Slavic na pinag-iisa na core, ngunit din isang sentro ng akit para sa mga tao na dating bahagi ng Imperyo ng Russia. Ang Eurasian Union, na nilikha noong 2011, ay nagbibigay para sa paglikha ng isang confederadong unyon ng mga estado na may isang solong pampulitika, pang-ekonomiya, militar, panlipunan at pangkulturang puwang. Gayunpaman, ang nasabing isang Eurasian Union ay magiging matagumpay lamang kung ito ay itinayo sa mga sibilisasyong sibilisasyon ng sibilisasyong Slavic at pinalalakas dito ang pangingibabaw ng Slavic. Ang unyon ng mga estado na pinag-isa ng Russia batay sa pagkakapantay-pantay ay magiging isa sa mga pundasyon ng isang multipolar na mundo at tinitiyak ang isang balanse ng kapangyarihan sa Estados Unidos, Tsina at Kanlurang Europa.
Mayroong isang malaking panganib sa pagsubok na lumikha ng isang Eurasian Union na sumusunod sa mga recipe ng "Eurasia" noong 1920s at ang kanilang mga modernong epigone. Ang Eurasian Union, na iminungkahi ng "Eurasians", ay hindi rin katanggap-tanggap sa Russia, dahil pinipisil ito sa paghawak ng mga sibilisasyong Kanlurang Europa at Turkic at sinisira ang core ng Slavic ng bansa.
[1] Mula sa "Tale of Bygone Years": "umupo ang mga Slav kasama ang Danube, kung saan ang lupa ay Hungarian at Bulgarian. At mula sa mga Slav na ito ang mga Slav ay nagkalat sa buong lupain at binansagan ng kanilang mga pangalan, kung saan sino ang nakaupo, sa anong lugar. Kaya, halimbawa, ang ilan, pagdating, umupo sa ilog na may pangalang Morava at binansagan na Morava, habang ang iba ay tinawag nilang Czech. At narito ang parehong mga Slav: White Croats, at Serbs, at Horutans. Nang sinalakay ng mga Volokh ang mga Slav sa Danube, at nanirahan sa gitna nila, at pinahihirapan sila, pagkatapos ang mga Slav na ito ay dumating at umupo sa Vistula, at binansagan na Lyakhs, at mula sa mga Pol na iyon ay nagpunta ang mga Pol, ang iba pang mga Pole - Lutichi, ilang - mga Mazovian, iba pa - Pomorians …
Gayundin, ang mga Slav na ito ay dumating at naupo ang Dnieper at tinawag silang mga glades, at iba pa - Drevlyans, dahil nakaupo sila sa kagubatan, at ang iba ay nakaupo din sa pagitan ng Pripyat at Dvina at tinawag silang Dregovichi, ang iba ay naupo ang Dvina at tinawag silang Polotsk kasama ang ilog na dumadaloy sa Dvina at tinatawag na Polota. Gayundin, ang mga Slav, na nakaupo malapit sa Lake Ilmenya, ay binansagan ng kanilang pangalan - ang mga Slav, at nagtayo ng isang lungsod, at tinawag itong Novgorod. Ang iba ay nakaupo sa tabi ng Desna, at sa tabi ng Pito, at sa tabi ng Sule at tinawag silang mga taga-hilaga. At sa gayon ang mga Slavic na tao ay nagkalat, at pagkatapos ng kanyang pangalan at ang liham ay tinawag na "Slavic".
[2] Tomsinov VA Kasaysayan ng pampulitika at ligal na pag-iisip ng Russia ng mga siglo na X-XVII. M., 2003. S 70.
[3] Ibid. S. 70-71.
[4] Bukharin NI Relasyong Russian-Polish noong ika-19 - unang kalahati ng ika-20 siglo. // Mga katanungan ng kasaysayan 2007. Blg 7. - P. 3.
[5] Tingnan: A. Panchenko, Peter I at ang Slavic Idea // Russian Literature. 1988. Blg 3. - S. 148-152.
[6] Mahusay na encyclopedia ng mga taong Ruso. Russian worldview / Ch. editor, tagatala ng O. A Platonov. M., Institute of Russian Civilization, 2003 S. 253-254.
[7] K idehev NI ideolohiya ng Slavic. M., 2013.
[8] Ibid.
[9] Makarevich EF Lihim na mga ahente. Nakatuon sa kawani at mga kasapi na hindi kawani. M., 2007. S. 242.
