Ang kababalaghang ito ng medyebal na mundo ng Muslim ay kilalang kilala sa Europa. Dumating sila sa korte sa oras ng kasikatan ng orientalismo noong ika-19 na siglo. Napuno ng maraming mga alamat. Naging mga bagay ng kulturang masa sa mga siglo XX at XXI. Ang isa sa kanilang mga pangalan ay lumipat sa Ingles bilang isang pangkaraniwang pangngalan at itinalaga doon ang isang pampulitika na mamamatay-tao. Ito ay tungkol sa kapansin-pansin na sekta na ito na mapupunta sa ating pag-uusap ngayon.
Pinagmulan
Ang kasaysayan ng Islam ay isang listahan ng mga schism, malaki at maliit. Nagsimula ang lahat noong 632, nang mamatay si Muhammad, ang Propetang Muslim at tagapagtatag ng relihiyong ito. May inspirasyon at pinag-isa ng mga yumaong Arabe, ang pangunahing mga pananakop at tagumpay ay nasa unahan pa rin. Ngunit sa una kailangan nilang mapagtagumpayan ang unang seryosong pagsubok - ang paghahati ng mana.
Ang mga halalan para sa caliph ay nagsimula kaagad, na mamumuno sa lahat ng mga Muslim, at nagpatuloy sa pagpapalawak. Hindi walang intriga, pang-aabuso at pamimilit, ang tribo ng Quraisy ay nanalo sa prosesong ito - ang unang 4 na caliph ay isa lamang sa mga ito. Ang huli sa kanila, si Ali ibn Abu Talib, ay hindi gumana nang maayos. Maraming kaguluhan at giyera sibil ang natapos sa kanya - noong 661 ang Talib ay napatalsik ni Mu'awiya ibn Abu Sufyan, isang pinuno ng militar na kamakailan ay nasakop ang Byzantine Syria.
Pinamunuan ni Muawiya ang Caliphate, na itinatag ang Dinastiyang Umayyad. Ito ang simula ng pinakamalalim at pinaka sinaunang paghaharap ng mundo ng Islam - ang pakikibaka sa pagitan ng mga Shiites at Sunnis. Habang ang dating masidhing kinamumuhian ang mga nagpapatay sa Taliban, ang huli ay nagpakita ng kanilang sarili na maging mga realista sa politika at itinuring na mabuti na sumali sa mga nagwagi.
Ang batayan ng pagkakakilanlan ng Shiite ay ang paniniwala na hinirang ni Muhammad ang Talib bilang kanyang kahalili - kahit na ang unang tatlong caliphs. Ang Sunnis, siyempre, naiiba ang pag-iisip: ang caliph ay maaaring hindi kinakailangang maging isang kamag-anak ni Muhammad o Talib. Ang magkabilang panig ay sumangguni sa hadith - naitala ang mga kasabihan ni Muhammad. Ang parehong mga at ang mga nakaunawa at binigyan ng kahulugan ang mga ito sa kanilang sariling paraan - na naging posible upang bumuo ng isang batayan para sa isang split para sa siglo at millennia.
Ang karagdagang mga paghati ay nagpatuloy sa lahat ng direksyon, ngunit interesado kami sa mga Shiites. Noong ika-8 siglo, tumama sila sa parehong rake - hindi nila malutas ang isyu ng mana. Sa kurso ng susunod na away, nilampasan nila ang lehitimong naghahabol upang manahin ang titulong Shiite imam - Ismail. Siyempre, iyon ang naging sentro ng akit para sa isang pangkat ng mga hindi nakakaapekto sa mga tao. At makalipas ang ilang taon namatay siya sa mahiwagang pangyayari.
Sa maraming mga Shiites, malinaw na naalala ng lahat ng ito ang kuwento ng pagpatay sa Taliban. Ang isang bagong pangkat ay humiwalay sa mga Shiites, na tinawag ang kanilang sarili na mga Ismailis - bilang parangal sa alinman sa napatay o malayang namatay na si Ismail. Ngunit hindi iyon ang wakas - sa pagtatapos ng ika-11 siglo, nag-away ang mga Ismailis sa bawat isa - ang sanhi ay … oo, nahulaan mo ito, mga isyu sa mana. Matapos ang giyera sibil, ang mga Ismailis ay nahati sa mga tagasunod ng al-Mustali (Mustalis) at mga tagasunod ng Nizar - ang Nizari. Ang huli ay ang mga mamamatay-tao na alam natin.
Assassins: ang simula
Ang mga unang taon ng estado ng Nizari ay mahirap tawaging cloudless. Ang pamayanan ng Persia, na pinamunuan ni Hasan ibn Sabbah, ay inuusig ng Sunni Seljuk. Kinakailangan ang isang maaasahang base - isang sentro ng pagpapatakbo na hindi maaaring makuha nang walang isang seryosong pagsusumikap.
Ito ay ang Alamut - isang malakas na kuta ng bundok sa teritoryo ng Iran ngayon. Mahusay na lokasyon sa bangin, mahusay na kakayahang makita ng lahat ng mga diskarte sa kuta. Napakalaking warehouse na may mga probisyon, isang malalim na reservoir - hindi lamang ito ang bagay kung saan umibig ang Alamut ibn Sabbah. Marahil ay mas mahalaga pa ang populasyon sa paligid ng kuta - sila, sa karamihan ng bahagi, Ismailis.
Sa loob ng Alamut ay mayroong isang gobernador ng Seljuk, ngunit hindi isang simple, ngunit may hilig patungo sa Ismailism. Sa madaling salita, isang mainam na bagay para sa epekto. Nagpapasalamat lamang si Ibn Sabbah kay Allah para sa gayong regalong - noong 1090 ay isinuko ng gobernador ang kuta para sa isang suhol na 3,000 dinar.
Gayunpaman, ito ay simula lamang - na nakatanggap ng isang base, kaagad na sinimulang sakupin ng Nizari ang mga nakapaligid na pamayanan. At, pinakamahalaga, anumang higit pa o hindi gaanong angkop na kuta. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay tila sa kanila ng kaunti, at ang mga mamamatay-tao ay nagsimulang aktibong bumuo ng kanilang sarili. Naintindihan ni Hasan na maaga o huli ay aayusin ng mga Seljuk ang kanilang kasalukuyang gawain at seryosohin sila. Ang trabaho ng bawat kuta sa mahirap na mga kondisyon sa bundok ay kumplikado sa gawain ng pagkatalo nito.
Diskarte sa kaligtasan ng buhay
Nag-aalala si Ibn Sabbah tungkol sa kaligtasan ng pamayanan. Wala siyang pagkakataon na talunin ang mga Seljuks sa isang direktang pag-aaway. Kung ang kaaway ay nagtitipon ng lakas (na sa Middle Ages, gayunpaman, maaaring tumagal ng mahabang panahon), ang Nizari ay madurog. Samakatuwid, kumuha ng ibang landas si Hasan.
Una, itinatag niya ang doktrina ng "Davat-i-jadit" - "isang tawag sa isang bagong pananampalataya." Ginamit niya ang kapwa ang pagkamuhi ng Shiite sa Sunnis at pagkakakilanlan ng Persia, na hindi ganap na natunaw ng mga Arabo. Ang mga Seljuk - mga hindi kilalang tao at tagasunod ng maling kalakaran ng Islam - ay dapat na pinalayas sa Iran. At, salamat sa mga mangangaral ng Ibn Sabbah, ang ideyang ito ay suportado ng bawat naninirahan sa mga lupain na kinokontrol ng Nizari.
Ang mga fanatical volunteer ay na-rekrut sa base na ito. Tinawag silang "feedai" - iyon ay, "mga nagbibigay." Tamang hinawakan ng mga mangangaral ng Ibn Sabbah, handa silang magpataw ng pagpapakamatay. Ang pagpayag na mamatay sa pangalan ng isang makatarungang dahilan ay pinalawak ang hanay ng mga posibilidad na pantaktika - hindi kinailangan ng mag-isipang mag-isip sa pamamagitan ng pag-atras, na pinasimple ang samahan ng mga pag-atake.
Bukod dito, ayon sa konsepto ng Ibn Sabbah, ang pag-urong ay nanakit lamang. Ang kanyang lohika ay simple: “Humukay kami sa isang mabundok na rehiyon. Hindi ito gagana upang itulak kami sa paglipat, kaya mangangailangan ang kaaway ng mga makabuluhang puwersa. Kakailanganin silang kolektahin at ibigay sa mga suplay para sa matagal na pagkubkob. Ang lahat ng ito ay magtatagal. At gagamitin namin ito."
At pagkatapos ang mga tampok ng Middle Ages ay nagdidikta ng isang mahusay na paraan palabas sa Ibn Sabbah. Hindi tulad ng modernong regular na mga hukbo, sa pyudal na katotohanan ng ika-11 siglo, higit na nakasalalay hindi lamang sa mga kasanayan ng command staff, kundi pati na rin sa awtoridad. At ang sistematikong pag-aalis ng mga kumander ay nagdulot ng mas maraming pinsala sa hukbo kaysa sa ngayon.
Hindi gaanong mahalaga na pumatay nang mapakita - sa malawak na liwanag ng araw, sa harap ng isang malaking karamihan ng tao, sa kabila ng proteksyon. Ang mismong katotohanan na ang mamamatay-tao ay hindi nagmamalasakit sa kanyang sariling buhay, kaakibat ng katotohanan na ang gayong pagpatay ay regular na naganap, ay isang seryosong sikolohiyang sikolohikal. At kahit na maingat na naghanda ng mga kampanya laban sa Nizari alinman sa nawala ang kanilang nakamamanghang lakas, o hindi nagsimula.
Hassan ibn Sabbah
Nasa 1092 na, sinubukan ni Ibn Sabbah ang kanyang mga kalkulasyon sa pagsasanay. Pagkatapos ay nagsagawa ang mga Seljuks ng isang pangunahing kampanya at kinubkob ang Alamut. Ang gastos sa buhay ng vizier ng Sultan, pati na rin ang kanyang dalawang anak na lalaki, na nagtangkang maghiganti. Pagkalipas ng isang buwan, ang Seljuk sultan ay namatay bigla. Kung ito ay isang pagpatay, tiyak na wala ito sa istilo ng Nizari - ginusto nila ang isang demonstrative na diskarte. Ang resulta, sa anumang kaso, ay isang giyera sibil sa kampo ng Seljuk, at ang sekta ni Ibn Sabbah ay naiwan.
Ngunit maraming iniugnay ang pagkamatay ng Sultan sa Nizari. Ano ang nagawa lamang sa kanila na mabuti - pagkatapos ng lahat, ang takot ay laging maaaring maging sandata. Ang pagpatay ay nagpatuloy sa sikat ng araw. Ang awtoridad ng mga mamamatay-tao ay tumaas, at di nagtagal ang anumang pampulitika na pagpatay sa rehiyon ay nagsimulang tanggapin para sa kanilang mga aktibidad. Na drastically nabawasan ang pagnanais ng anumang "malakas na tao" na umakyat sa pugad ng ito.
Mga haka-haka na adik sa droga
Nalaman ng Europa ang tungkol sa mga Assassin mula sa mga kwento ng mga manlalakbay. Wala siyang kaunting interes sa mga kumplikadong pag-angkin sa isa't isa sa loob ng mundo ng Muslim. Ngunit ang romantikong imahe ng Nizari ay dumating na may isang putok.
Lalo na tanyag ang kwento tungkol sa "matanda ng bundok" na nagrekrut ng mga kabataan sa kanyang kaayusan at ginamit umano ang hashish upang ipakita ang "gateway to Paradise" sa mga neophytes. Ang mga naniwala at handa na magpataw ng paghihigpit sa mga ipinakita ng "matandang bundok". Ang salitang "hashishin" na nabuo mula sa "hashish" ay binago sa European "assassin".
Ang lahat ng ito, siyempre, ay hindi ganoon - ang regular na paggamit ng hashish ay gagawing isang malungkot na adik sa droga ang isang miyembro ng sekta, at hindi isang malamig na naghihintay para sa isang pagkakataon na maging isang mamamatay-tao. Walang anuman tungkol sa mga gamot alinman sa mga mapagkukunan ng Ismaili o sa kanilang mga kaaway na Sunni. Bagaman ang mismong salitang "hasshishin" ay unang nakatagpo doon.
Sa parehong oras, ang mga Seljuks mismo ay perpektong naintindihan na ang mga Shiites, kasama ang kanilang tradisyon ng pagkamartir, na nagsimula pa noong mga araw ng Talib, ay hindi nangangailangan ng hashish upang isakripisyo ang kanilang sarili nang maraming. Ang sanggunian sa gamot na ito ay marahil isang talinghaga para sa "itinapon sa lipunan" na sinusubukang gamitin ng Nizari bilang Sunnis kaysa sa literal na mga adik sa droga. At sa mga Europeo, ang lahat ng mga subtleties na ito ay hindi kasinghalaga ng isa pang magandang alamat sa piggy bank ng Orientalism.
Mongol bagyo Alamut
Ang pangwakas
Ang estado ng Nizari ay umiiral nang higit sa dalawang daang taon. Para sa pamayanan ng Ismaili, sa gitna ng isang bagyo ng karagatan ng hindi kanais-nais na pwersa, ito ay hindi lamang marami, ngunit marami. Ang mga mamamatay-tao ay nasira ng isang bagay na ganap na ultimatum - isang bagay na hindi mapigilan ng higit na makapangyarihang mga puwersa. Ang kapalaran na ito ay ang mga Mongol, na sumira sa estado ng Nizari sa kalagitnaan ng ika-13 siglo. Ang pagsalakay na ito ay lubos na nagbago sa rehiyon. Nagawa ng mga Assassin na mabuhay bilang isang pangkat na relihiyoso, ngunit walang lugar para sa isang bagong estado tulad ng Ibn Sabbah sa rehiyon na ito.
