Pinanggalingan
Walang solong sagot sa tanong tungkol sa pinagmulan ng salitang "sword". Kung sa una ay ipinapalagay na ang Proto-Slavs ay tumanggap ng term na ito mula sa mga Aleman, ngayon ay pinaniniwalaan na kaugnay sa sinaunang wikang Aleman ay hindi ito isang paghiram, ngunit isang parallelism. Ang orihinal na form para sa parehong wikang Slavic at Germanic ay ang Celtic name mecc, nangangahulugang "sparkle, to bright."
Ang mga Celts ay nasa isang mas mataas na yugto ng pag-unlad na nauugnay sa mga Aleman at sa mga Proto-Slav. Ang kanilang tabak ay naging isang susi at sandata ng kulto sa paglitaw ng aristokrasya ng La Tene mula ika-5 siglo. BC NS. - Ako siglo. n. e., na halatang magkakaugnay. Ang mga Celt ay mga dalubhasang metalurista at panday. Ang pinakamahusay na mga halimbawa ng kanilang mga espada ay natakpan ng mga simbolikong disenyo, na, ayon sa mga Cel, ay nagbigay ng sandatang supernatural na kapangyarihan.
Ang parehong ideya ay pinagtibay ng mga taong Aleman, na pumasok sa panahon ng "demokrasya militar" at pagbuo ng mga pulutong ng mga pinuno. Ito ay napakahusay na ipinakita ng ebolusyon ng mga herul, na isinulat na namin tungkol sa artikulo tungkol sa mga kalasag sa VO. Ang Heruli mula sa kategorya ng mga gaanong armado noong mga siglo ng IV-V. "Naipasa" sa kategorya ng mga mandirigma na may mga espada at kalasag noong siglo na VI. Bukod dito, ang Herul sword ay naging pamantayan ng kalidad sa rehiyon ng Mediteraneo.
Ang kamangha-manghang mga espada ng Lombard ng ika-6 hanggang ika-7 siglo, na huwad gamit ang diskarteng Damascene, ay mayroong mga ugat ng Herulian. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na sa Danube ang Heruls ay sinakop ang teritoryo ng dating sentro ng produksyon ng metalurhiko, nilikha ng mga Celts. At lahat ng ito ay direktang nauugnay sa pag-unlad ng lipunang Herul: mula sa maagang yugto ng sistemang primitive, hanggang sa pre-state na panahon ng pagbuo ng mga pulutong. Ito ay makabuluhan na ang mga gerul sa isang maagang yugto ng pag-unlad ay gaanong armado. Maaari itong sabihin hindi lamang ng mga Heruli.
Mayroong isang direktang pattern sa mga lipunan sa maagang yugto ng pag-unlad. Kapag ang mga puwersa ng produksyon at kakayahan, ang nauugnay na "teknolohiya" at istrakturang panlipunan, ay hindi pinapayagan ang paggawa at pagkatapos ay paggamit ng isang kumplikadong sandata bilang isang espada. Kung ang tabak ay hindi pangunahing instrumento ng produksyon, tulad ng mga nomadic na lipunan ng iba't ibang mga yugto ng pag-unlad (S. A. Pletneva). At ito ay isang kardinal na tanong. Naitala na natin na ang anumang sandata ng mga maagang panlipunang kolektibong "nagmula" mula sa mga tool ng paggawa. Tulad ng isang bow at darts sa mga maagang Slav, marahil isang palakol, tulad ng tinalakay sa ibaba. Ang mga Slav, na nasa maagang yugto ng sistemang tribo, ay hindi maaaring gumamit ng espada. Mas tiyak, ang sinumang hindi sinasadyang nakatanggap ng sandatang ito ay maaaring makipaglaban dito. Ngunit ang sandatang ito, na napakabihirang para sa mga teritoryong ito, ay hindi maaaring gamitin nang napakalaki. Bukod dito, dahil sa kakulangan ng "mga propesyonal sa giyera" sa lipunang ito, na isinulat namin sa mga nakaraang artikulo sa VO.
Sa isang banda, hindi ito pinapayagan ng antas ng produksyon at mga teknolohikal na kakayahan ng maagang lipunan ng Slavic. Sa kabilang banda, ang estado ng mismong komunidad na ito ay hindi maaaring bumuo ng pangangailangan para sa paggamit ng mga naturang sandata, mula sa pananaw ng pag-uugali.
Siyempre, maaari tayong magbigay ng mga halimbawa ng katotohanang ang ilang mga lipunan sa modernong mundo, na nakatayo sa iba't ibang yugto ng samahan ng tribo, ay matagumpay na gumamit ng modernong maliliit na bisig, ngunit ito ay mas malamang dahil sa bukas na sistema ng impormasyon ng mundo, at hindi ang mga kakaibang uri ng mga lipunan ng lipunan.
Sa loob ng balangkas ng panahong sinusuri, imposible ito: ang tabak ay isang mamahaling at de-kalidad na sandata, hindi mapupuntahan sa mga pangkat-etniko na hindi maaaring makabisado sa teknolohiya ng paggawa nito.
Kung ang Proto-Slavs, maaaring, natutunan ang tungkol sa ganitong uri ng sandata mula sa mga Celts, kung gayon ang isang malapit na pagkakilala dito sa isang sitwasyon ng labanan ay naganap noong siglo IV. Ang mga kaaway ng mga Slav, ang mga Goth at ang Hun, ay nakipaglaban sa mga espada. Simula sa "mahusay na paglipat" ng mga unang bahagi ng Slav noong ika-6 na siglo, ang mga espada bilang mga tropeo ay nagsimulang mahulog sa kamay ng mga Slav, na hindi direktang pinatunayan ng mga mapagkukunang makasaysayang. Ang isa sa mga pinuno ng Sklaven na si Davrit (Davrenty o Dovret), sa kanyang sagot sa mga Avar, ay tumuturo sa sandatang ito na hindi pangkaraniwan para sa mga Slav, maliban kung ang monologue na ito ay binubuo ng may-akda ng teksto o sinabi sa kanya:
"Hindi ang iba sa aming lupain, ngunit nasanay tayo na magkaroon ng isang estranghero. At natitiyak natin ito hangga't may giyera at mga espada sa mundo."
Gayunpaman, mayroon kaming kaunting impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng mga espada sa mga Slav, bagaman, tulad ng kaso ng mga kalasag, malapit silang nakikipag-ugnay sa iba't ibang mga taong-espada: Gepids, Geruls. Sa ilan, bilang mga kakampi, halimbawa, kasama ang Lombard Ildiges at ang kanyang Gepid squad noong 547 o 549. Siyempre, kapwa teknolohikal at sa presyo, ang tabak ay hindi maihahalintulad sa isang kalasag, ngunit, inuulit namin, dapat mayroong isang kakilala.
Ang mga espada sa masa ay nagsimulang mahulog sa mga Slav bilang mga tropeo, simula sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, ngunit lalo na pagkatapos ng pagdakip ng emperor-centurion na si Phocas, nang ang pagtatanggol ng mga pag-aari ng Byzantine sa Balkans ay mahigpit na humina. Sa "Himala ni St. Dmitry ng Thessaloniki" ("ChDS") naiulat na sa panahon ng pagkubkob sa Tesalonica bandang 618, ang mga Slav, na nasa mga bangka na may isang puno, ay armado ng mga espada.
Ang parehong mga Slav, na naninirahan sa mga Balkan, ay nagsimulang makabisado ng mga bagong teknolohiya, kapwa sa larangan ng agrikultura at sining. Ngunit maaari lamang nating pag-usapan ang mga tribo ng Slavic na pumasok sa teritoryo ng Byzantium at sinakop ang mga lupain nito sa Balkans at Greece. Hindi na kailangang pag-usapan ang anumang bagay na tulad nito na may kaugnayan sa natitirang mga asosasyon ng tribo ng mga Slav.
Ang may-akda ng nag-iisang Chronicle na nag-uulat tungkol sa King Samoa noong ika-7 siglo, ay nagsulat na isang malaking bilang ng mga Avar
"Nawasak ng tabak ng mga Vinid."
Sa panahon ng pagkubkob ng kuta ng Vogastisburk ng mga Franks, talunin muli ng mga Slav ang kaaway ng mga espada. Ang mga espada ng mga Slav na nagwagi sa mga Avar ay malamang na nakuha mula sa Franks, si Samoa mismo ay isang mangangalakal na Frank na nagbebenta ng mga kalakal na kinakailangan doon sa panahon ng giyera. Ngunit sa panahon ng bagong pagkubkob sa Tesalonica, nabasa namin ang sumusunod tungkol sa mga Slav:
"Ang isa ay nag-imbento ng mga bagong hindi kilalang makina, ang iba pa ay gumawa, nag-imbento, bagong mga espada at mga arrow, - nakikipagkumpitensya sa bawat isa, na sinusubukan na mukhang mas matalino at mas masigasig sa pagtulong sa mga pinuno ng tribo … ang ilan sa pagputol ng kahoy para sa batayan [ng siege machine - VE] iba pa, may karanasan at malakas, para sa pagtatapos nito, pangatlo, may husay na gawa sa bakal, para sa forging, pang-apat bilang mandirigma at artesano sa paggawa ng paghagis ng sandata."
Narito natin kung gaano kabilis ang mga tribo ng Slavic, na malapit na nakabangga sa sibilisasyon, pinag-aralan ang agham militar at lahat ng nauugnay dito.
Inuulit namin, ang mga Slav ay matagumpay sa larangan ng paglilinang sa lupa at mga likha, ngunit nahuli sa mga teknolohiya sa pagproseso ng metal. At eksklusibo itong nakakonekta sa samahan ng tribo.
Panday
Kaugnay nito, nananatili ang tanong tungkol sa kakayahan ng mga unang bahagi ng Slavs upang maproseso ang mga metal at, higit sa lahat, bakal. Ang salitang "iron" ay nasa proto-Slavic, hindi hiniram na pinagmulan. Ang salitang "glandula", na pinagmulan ng hayop, tulad ng nodule, ay kinuha bilang batayan. Ang kanilang pagiging malapit sa hitsura ay nag-ambag sa paglipat ng pangalan sa iron - metal (ON Trubachev).
At ang pag-aaral ng wika sa salitang ruda - "pula, kayumanggi lupa", ay nagpakita na sa una ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang kayumanggi o swamp iron ore, na ginamit ng mga Slav. Ang artisanal na pagmimina ng mineral na ito ay natupad hanggang sa siglo XX.
Natuklasan ng mga arkeologo ang isang bilang ng mga sentro ng pag-smelting ng bakal sa teritoryo ng mga unang bahagi ng Slav na hindi mas maaga sa ika-7 siglo.
Ito ang pag-areglo ng Kamiya at Lebenskoye sa Belarus, mayroong dalawang maliit na forge na uri ng mina. Kasama dito. Nakahanap si Shelekhovitsy sa Czech Republic ng 25 mga hurno, at sa nayon. Ang mga durog na kahoy (rehiyon ng Cherkasy), mga labi ng isang apuyan ay natagpuan.
Ang isang kumplikadong may 25 kalan ay natagpuan sa Horlivka (Transnistria). Halos imposibleng ligawan siya. Malapit sa Novaya Pokrovka (rehiyon ng Kharkiv), isang 1 m mataas na iron-smelting cone-shaped hearth ang natuklasan, ngunit ang pakikipag-date nito ay lubos na malabo mula sa huling panahon ng Scythian hanggang sa ika-8 siglo.
Ngunit ang pinakamalaking sentro ay natuklasan sa teritoryo ng kultura ng Penkovo sa hindi pinangalanang isla ng Yu. Buga sa pagitan ng nayon. Solgutov at ang bayan ng Gaivoron (rehiyon ng Kirovograd). Ito ay binubuo ng 25 mga hurno, mayroong 4 na mga pugon ng salaan at 21 mga huwad, na isang kumpletong sorpresa, dahil mas maaga ang unang ganoong sinitter furnace ay natuklasan lamang noong ika-9 na siglo. At dito nahaharap tayo sa isang problema, dahil ang mga arkeologo mismo ay hindi maipaliwanag o maikalat sa oras ang pagkakaroon ng mga hurno ng iba't ibang kalidad ng pagpoproseso ng metal. At ang pagpoproseso ng artisanal na bakal sa lugar na ito ay natupad hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo. Walang ganap na natagpuan ang mga pakikipag-ayos sa kalapit. Ngunit may mga nahahanap na ipinakita ang pang-itaas na petsa ng ika-7 hanggang ika-8 siglo, hindi mas maaga, ngunit sa pagkakaroon ng mga keramika ng ika-6 hanggang ika-7 na siglo, ang sentro ng pagproseso ng bakal na ito ay maiugnay sa ika-6 hanggang ika-7 na siglo.
Walang natagpuang mga item sa panahon ng paghuhukay. Samakatuwid, ang kumplikadong ito ay tinukoy bilang isang lugar para sa paggawa ng iron lamang, nang walang karagdagang proseso. Sa gayon, mayroon kaming kaunting impormasyon tungkol sa pagtatrabaho sa metal sa mga maagang Slav. At nagsimula ito nang hindi mas maaga kaysa sa ika-7 siglo. Direktang nahahanap ng mga arkeolohikal na forge sa mga Czech, Slovaks, Lusatians at Bulgarians na ipahiwatig na ang pagpoproseso ng metal bilang isang bapor hanggang sa ika-8 - 9 na siglo. hindi na kailangang magsalita (V. V. Sedov).
Hindi tulad ng mga Aleman, na ang mga alamat tungkol sa mga salamangkero-panday ay lubos na kilala, wala kaming ganoong kasaysayan sa mga Slav. Mayroon kaming modernong pagbabagong-tatag ng alamat ng Slavic tungkol sa pinagmulan ng panday. Ayon sa kanya, ang bapor ay ibinigay sa mga tao mismo ni Svarog o Perun mismo. Marahil, ang unang nagtustos ng mga tao ng mga tool sa panday - mga pincer. Ang panday mismo (isang taong nakikipag-usap sa apoy) ay nagtataglay ng mahika, kumikilos bilang isang mangkukulam o manggagamot, at may isang espesyal na katayuan (B. A. Rybakov).
Hindi ito sa anumang paraan gawin ang panday sa isang kinatawan ng mga piling tao, dahil, sa katunayan, walang maharlika sa lipunang ito (S. V. Alekseev).
Ngunit ang lahat ng pagbabagong ito ay walang kinalaman sa maagang kasaysayan ng Slavic. Ito ay panahon pa rin kung kailan ang bapor ng mga unang bahagi ng Slav ay nanatili sa loob ng pamayanan, at walang paghihiwalay mula sa iba pang mga gawaing pang-ekonomiya. Ang pana-panahong katangian ng iron smelting sa iron-making center sa Timog Bug Island, na tinalakay namin sa itaas, ay nagpapatunay lamang sa sitwasyong ito. Ang espesyal na katayuan ng isang panday ay maaaring mabuo lamang sa panahon ng paghahati ng aktibidad ng paggawa at pagkasira ng mga ugnayan ng angkan, sa panahon ng pagbuo ng mga pulutong at ang simula ng kapangyarihan ng prinsipe, kung ang kanyang kahalagahan, lalo na bilang isang panday, ay nagdaragdag ng maraming beses. Sa oras na isinasaalang-alang, ang pangunahing mga tool ng mga Slav - ang harrow at araro ay nilikha nang walang isang panday.
Ngunit ang modernong pagbabagong-tatag ng mitolohiya ng panday at panday, na nauugnay sa pagtanda ng mga pangyayari sa kasaysayan, naitabla ang realidad sa kasaysayan. Hindi anumang impormasyon na bumaba sa amin sa mga alamat at epiko ay may mga pinagmulan nito sa mga unang yugto ng kasaysayan ng Slavic. Pinatunayan lamang ito ng ebidensya ng arkeolohiko. Ang unang kumpletong hanay ng mga tool ng panday ay natagpuan sa Pastoral settlement, na may sukat na 3.5 hectares, na matatagpuan sa Tyasmina basin at kabilang sa kultura ng Penkovo. Natagpuan din dito ang isang maliit na panday, pati na rin mga kutsilyo, karit, mga piraso ng scythe at isang pait. Ang lahat ng mga natuklasan na ito ay maiugnay sa ika-6 na siglo.
Ngunit sa Zimno, ang sentro ng Slavic, kung saan mas maraming sandata ang natagpuan kaysa sa lahat ng iba pang mga lupain ng Slavic, walang nakitang huwad. Mayroong mga hindi direktang paghanap, mga piraso ng bakal na bakal, ngunit, sa katunayan, walang palsipikado.
Ang kawalan ng isang bilang ng mga uri ng sandata ay maaaring ipaliwanag nang tumpak sa pamamagitan ng mahinang paggawa at labis na mababang materyal na batayan (stucco ceramics) sa loob ng balangkas ng pangkalahatang samahan. Samakatuwid, ang pangunahing sandata ng mga unang bahagi ng Slav ay mga maikling sibat at bow.
Iba pang mga sandata ng suntukan
Ang impormasyon tungkol sa mga laban sa kamay, kung saan lumahok ang mga Slav, ay nagpatotoo, ayon sa mga mananaliksik, sa pagkakaroon ng isa pang uri ng sandata, simple at natural para sa mga taong nanirahan sa kagubatan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga club (A. S. Polyakov). Nabanggit ni Procopius ng Caesarea ang mga club o stick (depende sa pagsasalin) na ginamit ng mga Slav sa patayan ng mga nahuli na Romano. At ang mga konklusyon mula sa pagtatasa ng kuwento ng mga Eastern Slav tungkol sa Pokati-Goh ay direktang nauugnay sa aming pagsasaliksik. Ang bayani ng tinedyer na si Pokati-Pea ay kumilos sa isang club o club. Ang kanyang club ay huwad mula sa mga piraso ng bakal, habang ang Ahas ay may iron na sagana. Nagmumungkahi ito ng kahanay sa sitwasyon sa paggawa ng metal sa mga Slav at kanilang mga kaaway.
Ang ahas ng East Slavic tales ay isang salamin ng imahe ng mga nomad.
Sumulat si B. A. Rybakov:
"Tila maaari nating maiugnay ang kwentong ito sa mga kauna-unahan na tunggalian sa pagitan ng mga plowmen-Slav at herders-nomads, na naganap sa panahon ng kapalit ng tanso ng bakal, nang ang mga katimugang kapitbahay ng Slavs ay hindi mapag-aalinlanganan na kalamangan sa paggawa ng bakal at bakal na sandata."
Ang pagkahilig ni BARybakov na tuklasin nang mas malalim ang mga layer ng kasaysayan at magpalala ng mga institusyong pangkasaysayan ay kilalang kilala at pinintasan nang higit sa isang beses, ngunit ang isang bilang ng mga archaic na detalye kung saan iginuhit niya ang pansin sa mga sinaunang layer ng kwento, bagaman ang saklaw maaaring medyo malawak mula sa ika-4 hanggang ika-11 siglo, kasama … Tila mahalaga sa amin na ang pangunahing tauhan ng kwento ay gumagamit pa rin ng club sa labanan, o, sa mas modernong interpretasyon nito, isang club.
Hindi lamang namin maipahayag sa batayan ng lohikal na haka-haka na dahil mayroong isang kagubatan, pagkatapos ay mayroon ding isang club, tulad ng gagawin sa panitikang pang-agham na pang-agham. Ngunit isang di-tuwirang kumpirmasyon na ang club ay isang mahalagang sandata at aktibong ginamit ay ang katunayan na ang "sama-sama na walang malay" ay armado sa diyos na si Perun ng isang club o club.
Nakita namin na sa una ang kanyang sandata ay mga arrow-bato, pagkatapos ay arrow-kidlat, ngunit sa ilang panahon sa pag-unlad ng lipunan ng Slavic, si Perun ay "armado" sa isang club. Ang katotohanang nagpatuloy siya sa pagiging armado hanggang sa pagbagsak ng paganism ay nagpapatunay sa kahalagahan ng suntukan na sandata na ito sa gitna ng mga unang Slav.
Ikinuwento ni Ambassador S. Herberstein ang bersyon ng Pskov First Chronicle:
"Gayunpaman, nang, ang mga Novgorodian ay nabinyagan at naging mga Kristiyano, itinapon nila ang idolo kay Volkhov. Tulad ng sinabi nila, ang idolo ay lumangoy laban sa kasalukuyang, at nang siya ay lumapit sa tulay, isang boses ang sumigaw: "Narito, mga Novgorodians, bilang memorya sa akin," at isang club ay itinapon sa tulay. Ang tinig na ito ng Perun ay narinig din kalaunan sa ilang mga araw ng taon, at pagkatapos ang mga naninirahan ay tumatakbo sa maraming tao at brutal na pinalo ang bawat isa sa mga club, kaya't ang voivode ay may maraming gawain upang paghiwalayin sila."
Noong 1652, sinunog ng Novgorod Metropolitan Nikon ang ilan sa mga club ng Perun, na itinatago sa Borisoglebsk Church ng Novgorod Detinets. Ang mga ito ay gawa sa kahoy na may "mabibigat na mga tip ng lata."
At kung ang mga club (samakatuwid nga, mga club, hindi mga club) o kanilang mga pagkakaiba-iba ay aktibong ginamit sa buong Middle Ages, maaari itong ipalagay na sa panahon ng kasaysayan ng paglipat ng Slavic sila ay nasa serbisyo.
Noong Middle Ages, ang isang palakol o isang palakol ay isang tanyag na armas para sa mga pangkat na etniko. Ang pambansang sandata ng mga Franks noong V-VII siglo. nandoon si Francisca, isang maliit na hatchet na nagtatapon. Pinahiram din ito ng ibang mga pangkat etniko ng Aleman. Ang battle ax ay isang tanyag na sandata ng mga bono ng Scandinavian noong ika-10 - 11 siglo.
Sa katunayan, nililimitahan nito ang napakalaking paggamit ng battle axes. Ang mga palakol sa sambahayan ay maaaring magamit sa pangangailangan at sa giyera. Ngunit taliwas sa paniniwala ng mga tao, ang mga mapagkukunan ay hindi nag-uulat tungkol sa mga unang bahagi ng Slav gamit ang mga palakol. At sa batayan ng ilang mga nahanap na arkeolohikal, minsan mahirap makilala ang pagitan ng isang battle ax at isang manggagawa.
Sa kasong ito, umaasa sa arkeolohiya, dapat maunawaan ng isa na sa loob ng balangkas ng materyal na mahirap na mundo ng mga unang bahagi ng Slav, ang palakol ay isang bihirang at mamahaling tool. Marahil na ang dahilan kung bakit hindi namin nakikita ang impormasyon tungkol sa kanya sa mga sandata ng mga Slav. Pinahalagahan siya ng pamilya (o angkan) sa mga gawaing pang-ekonomiya upang mapanganib sa giyera. Alin ang naaayon sa kaisipan ng panahon na isinasaalang-alang: ang mga interes ng genus ay mas mahalaga kaysa sa personal na kaligtasan ng isang indibidwal.
Noong 586, ang mga Slav sa ilalim ng pamumuno ng mga Avar sa panahon ng pagkubkob sa Tesalonica ay gumamit ng karaniwang mga tool sa pag-entrensyo: mga palakol at mga koro. Sinabi ni Pavel the Deacon na ang mga Slav noong 705 sa Friule, sa tulong ng mga bato, sibat at palakol, ay unang tinanggihan ang pag-atake, at pagkatapos ay talunin ang hukbo ng Lombards. Ito ang unang pagkakataon na gumamit ang mga Slav ng battle axes sa labanan.
Matapos pag-aralan ang data ng mga mapagkukunan (dokumento), maaari nating sabihin na ang mga unang bahagi ng Slav ay hindi maganda ang paggamit ng mga sandata ng suntukan tulad ng isang espada at isang palakol. Ang paggamit ng mga club ay haka-haka lamang.
Ito ay dahil, una sa lahat, sa yugto kung saan naroon ang lipunan ng Slavic at ang kaisipan nito. Ang parehong konklusyon ay maaaring makuha para sa buong saklaw ng mga sandata ng mga Slav sa pagtatapos ng ika-5 - simula ng ika-8 na siglo. Sa mga kundisyon noong ang mga istruktura ng pagsubok ay nasa kanilang pagkabata pa lamang, mahirap pag-usapan ang paggamit ng mga kumplikado at mamahaling uri ng sandata. Ang pana-panahong presyon mula sa mga nomad ay pumipigil sa mga institusyong ito mula sa pagkikristal.
Ang pansin ay iginuhit sa katotohanan na ang Slavinia, bilang mga maagang potestary na asosasyon o unyon ng tribo, sa mga kondisyon ng paghina ng banta ng Avar at ang kahinaan ng hukbong imperyal ng Byzantium, ay hindi lamang nasakop ang mga nalinang na teritoryo na may kanais-nais na klima para sa agrikultura, ngunit din armadong armas ang kanilang mga sarili sa mga uri ng armas, na dating hindi maa-access sa kanila. Ang sitwasyong ito ay hindi maaaring magtagal, dahil nasulat na namin ang tungkol sa mga artikulo ng VO.
