Ang problema ng pagkilala sa mga kaibigan at kalaban sa battlefield ay palaging napakatindi. Sa simula ng "panahon ng chain mail" sa Europa, halimbawa, ang mga tao ay lumabas sa mga larangan ng digmaan, nagbihis mula ulo hanggang paa na nakasuot ng kulay-asul na pulang nakasuot, halos lahat ay pareho, at paano mo makikilala ang isang tao sa ang misa na ito? Sa Battle of Hastings noong 1066, si William Bastard (kilala sa amin bilang William the Conqueror) ay naghubad ng helmet upang makilala siya ng mga sundalo, at itinuro sa kanya ni Earl Eustace ang kanyang kamay at sumigaw ng malakas: "Narito si William!"
"Red Devils Ii" - mula pa rin sa pelikulang "Battle of the Samurai" (1990).
Iyon ang dahilan kung bakit, kaagad pagkatapos nito, ang mga kabalyero ay may mga coats of arm, at pagkatapos ng mga ito ng isang buong agham - heraldry, na maaaring matawag na "shorthand of history." Una sa lahat, nagsilbi siya sa mga pangangailangan ng mga gawain sa militar, at kung bakit ito naiintindihan. Bukod dito, sa Japan pa kumalat ang heraldry kaysa sa Europa. Sa katunayan, sa loob ng maraming siglo ang Japan ay isang pamayanan ng militar, ang digmaang sibil ay tumagal doon ng limang siglo, at hindi nakakagulat na ang mga Hapones sa unang tingin ay natutunan na makilala ang kanilang mga tropa mula sa kaaway sa pamamagitan ng mga simbolo na alam nila. Ang indibidwal na personipikasyon ay mas mahalaga pa sa Japan kaysa sa Europa. Pagkatapos ng lahat, ang samurai ay iginawad para sa … ang mga ulo ng mga kaaway ay pinutol niya. Parehong likas na katangian ng award at ang laki nito ganap na nakasalalay sa pagkilala ng isang partikular na ulo (hindi kilalang mga ulo ay hindi partikular na kailangan ng sinuman), at sa ranggo ng isa na nakakuha nito. Kailangan din namin ng kumpirmasyon mula sa mga nakasaksi na maaaring magpatotoo sa gawa ng taong kumakatawan sa ulo. At sa lahat ng mga kasong ito imposibleng gawin nang walang mga marka ng pagkakakilanlan.
Jinbaori - "dyaket" daimyo (o "battle cloak"), na karaniwang isinusuot sa isang sitwasyong labanan. Nabibilang kay Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), ang tanyag na "traydor mula sa Mount Matsuo." Harapan. (Tokyo National Museum)
Ang parehong jinbaori. Balik tanaw. Ang burda na amerikana ay malinaw na nakikita - mon Kabayakawa - dalawang tumawid na mga karit. (Tokyo National Museum)
Ginamit din ang mga palatandaan na heraldic upang makalikom ng mga tropa sa battlefield. At para din sa pagbibigay ng senyas. Ang isa pang bagay ay ang mga Hapon, hindi katulad ng mga Europeo, ay hindi kailanman hinalikan ang kanilang mga banner at hindi nagmura sa kanila. Iyon ay, hindi sila isang dambana noong Middle Ages. Isang mahalagang bagay, ngunit pulos magagamit, tulad ng mga horse stim, naisip nila. Maaari pa silang itapon sa pader ng kastilyo ng pag-atake, iyon ay, sa katunayan, ibinigay sa kalaban. Tulad ng, ang aming bandila ay naroroon, umaakyat kami pagkatapos at sabay na matapang na pinuputol ang aming mga ulo!
Jinbaori ng angkan ng Kimuru. Harapan. (Tokyo National Museum)
Balik tanaw.
Alalahanin na ang batayan ng heraldry ng Hapon ay mon - isang napaka-simple ngunit matikas na pag-sign, na biswal na naalala nang mas madali kaysa sa makulay ngunit kumplikadong mga coats ng Europa. Karaniwang iginuhit ang Monas sa itim sa isang puting background. Anumang iba pang mga scheme ng kulay ay hindi ipinagbabawal, ngunit … ang dalawang kulay na ito ang pangunahing. Ang mga monas ay inilalarawan sa mga banner ng samurai (bagaman hindi palaging), sa kanilang mga sandata, saddle at damit.
Isang mayaman na bordadong jinbaori. (Tokyo National Museum)
Isang ordinaryong kimono na may mga sagisag. Kasama sa maalamat na bayani ng Japanese "perestroika" na si Sakamoto Ryoma.
Gayunpaman, dapat tandaan na sa sikat na jimbaori - mga jackets na walang manggas na isinusuot ng marangal na samurai sa kanilang baluti, ang mga monas ay inilalarawan, ngunit … hindi palagi. Nangyari din na sila ay tinahi mula sa brocade o mayaman na burda, ngunit wala silang dalang anumang mga sagisag.
"Red Demons" - Mga mandirigma ng angkan ng Ii sa labanan ng Sekigahara. Fragment ng isang ipininta screen. Tulad ng nakikita mo, maraming mga watawat sa samurai army. Parehong malaki at napakaliit. At kung sa Kanlurang mga kabalyero sa labanan ay nakikilala lalo na ng mga amerikana sa mga kalasag, ng mga burda ng kumot na kabayo at mga pennant, kung gayon sa Japan ang pagkakakilanlan ay isinagawa ng mga watawat.
Nakatutuwa na ang mga unang banner banner sa panahon ng mga unang emperador, na ipinakita nila sa kanilang mga kumander, ay mga telang dilaw na brocade. Alam na ang imperyal na mon, isang 16-petal chrysanthemum, ay kilala na sa panahon ng Nara 710 - 784. Iyon ay, bago pa ang paglitaw ng mga unang coats ng armas sa Europa.
Mon clan Tokugawa
Angkan ng Mon Hojo
Mon na may imahe ng paulownia sa o-soda - ang balikat pad ng Japanese armor. Nabibilang sa angkan ng Ashikaga.
Ang isang tampok na katangian ng Middle Ages ay ang pagiging clannishness nito. Gayunpaman, ang mga angkan sa Japan ay higit na mahalaga kaysa sa, muli, sa Europa. Dito ang isang tao ay natunaw sa kanyang angkan, sa Europa - siya ay kabilang lamang sa isang tiyak na angkan, sa isang pamilya, ngunit wala nang iba pa. Ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga angkan ay naganap saanman, ngunit sa Japan na humantong sila sa paglitaw ng klase ng samurai mismo at ang pagtatatag ng Minatomo shogunate - ang unang pamahalaang militar ng bansa, na naging resulta ng isang mahabang tunggalian sa pagitan ng dalawang angkan - Minamoto at Taira.
Mga modernong Hapon na tao na may watawat ng Hata-jirushi
Sa oras na ito, ang maagang anyo ng flag ng labanan ng Hapon, khata jirushi, ay nabuo, na isang patayo na haba at makitid na panel na nakakabit sa isang pahalang na crossbar sa baras sa itaas na bahagi nito. Pula ang mga watawat ni Taira, puti ang mga Minamoto. Si Taira ay may isang itim na paru-paro sa kanila, si Minamoto ay mayroong isang rindo badge - "gentian na bulaklak". Ngunit isang simpleng puting tela na walang anumang mga imahe ang ginamit din.
Lumilipad si Samurai sa watawat ng sashimono na may imahe ng isang Buddhist bell. (Museum sa Lungsod ng Sendai)
Pagkatapos ay sumikat … mga hieroglyphic na teksto sa mga puting panel. Halimbawa, si Asuke Jiro, isang aktibong kalahok sa giyerang Nambokucho (mga looban ng Hilaga at Timog), ay nakasulat sa buong banner ang kanyang buong autobiography, na tradisyonal na binasa ng samurai bago hamunin ang kaaway sa isang tunggalian. Ang buong inskripsyon ay maaaring isalin tulad ng sumusunod: "Ipinanganak ako sa isang pamilya ng mga mandirigma at gusto ang tapang, tulad ng mga kabataan ng unang panahon. Ang aking lakas at determinasyon ay tulad na maaari kong putulin ang isang mabangis na tigre. Pinag-aralan ko ang landas ng bow at natutunan ang lahat ng karunungan ng digmaan. Sa pamamagitan ng biyaya ng langit, naharap ko ang pinakatanyag na kalaban sa larangan ng digmaan. Sa edad na 31, sa kabila ng lagnat ng lagnat, nakarating ako sa Oyama upang ituloy ang isang mahalagang kaaway, tuparin ang isang tungkulin ng katapatan sa aking panginoon at hindi nilagyan ng hiya ang aking sarili. Ang aking kaluwalhatian ay kumulog sa buong mundo at lilipas sa aking mga inapo, tulad ng isang magandang bulaklak. Aalisin ng mga kaaway ang kanilang sandata at magiging aking mga tagapaglingkod, ang dakilang panginoon ng tabak. Hayaan itong maging kalooban ni Hachiman Dai Bosatsu! Taos puso, Asuke Jiro mula sa Mikawa Province."
Mahinhin na tao, wala kang sasabihin!
Gayunpaman, tiyak na ang ganitong uri ng pagkakakilanlan na naging epektibo. Mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, isang dumaraming samurai ay nagsimulang makipaglaban hindi sa pamamagitan ng isang bow at arrow, ngunit may sibat, at ang mga ashigaru infantrymen ay nagsimulang gampanan ang mga archer.
Ang samurai mismo ay nagsimulang bumagsak nang mas madalas, at kung gaano kakapal ng labanan posible upang malaman kung sino ang kanilang sarili at kung sino ang isang hindi kilalang tao, kung ang bawat isa ay nagsusuot ng halos pareho at, saka, napaka-makukulay na nakasuot. Lumitaw ang maliliit na watawat, na nagsimulang ikabit nang direkta sa nakasuot. Ang mga ito ay sode-jirushi - "balikat sa balikat" - isang piraso ng tela o kahit papel na isinusuot sa mga sode pad na nagpoprotekta sa mga balikat. Kasa-jizushi - "badge sa helmet", na parang isang maliit na watawat, na inuulit ang pattern sa mind-jirushi. Sa parehong oras, ang kasa-jirushi ay maaaring ikabit sa helmet kapwa sa harap at sa likuran. Ang mga palatandaang ito ay isinusuot din ng mga tagapaglingkod ng samurai - wakato, kaya sa lahat ng ito makikita ang mga unang hakbang patungo sa paglikha ng mga uniporme ng militar.
Ang pag-atake ng mga tropa ng shogun ng kastilyo ng Hara.
Mula noong kalagitnaan ng ika-15 siglo, nang ang samurai na hukbo ay nahahati sa mga yunit na may magkakatulad na sandata, ang papel ng pagkakakilanlan ay lalong tumaas. Ngayon sa hukbo ng isang daimyo, ang mga detatsment ng ashigaru na may mga busog, muskets, mahabang sibat, pati na rin ang detatsment ng paa samurai na may naginata at kabalyerya na may mahabang sibat ay maaaring mapatakbo. Ang lahat ng mga yunit na ito ay kailangang mabisang mapamahalaan, at ang mga messenger ay kailangang ipadala sa kanila, na kinailangan ding mabilis na makilala. Samakatuwid, ang bilang ng mga taong nagdadala ng mga watawat sa mga samurai na hukbo ay lumago nang malaki. Bilang karagdagan, ang matandang khata-jirushi, na ang mga panel ay madalas na napilipit ng hangin at gusot, na ginagawang hindi maginhawa upang tingnan, ay pinalitan ng mga bagong flag ng nobori - na may mga hugis na L shafts, kung saan ang panel ay nakaunat sa pagitan ng ang poste at ang patayong cross-beam.
Ipinapakita ng larawang ito ang heraldic insignia na pinagtibay ng hukbo ni Arima Toyouji (1570 - 1642), na lumahok sa maraming laban sa panig ng lipi ng Tokugawa. 1 - dobleng sashimono para sa ashigaru, puti na may itim na badge, 2 - ang karatulang "sinag ng araw" na may kulay na ginto - ay pagmamay-ari ng mga messenger ng Arima, 3 - ang sashimono sa anyo ng isang gintong gasuklay ay isinusuot ni samurai, 4 - ko-uma jirushi ("maliit na pamantayan") sa form na gintong shamrock, 5 - o-uma jirushi ("malaking pamantayan"), 6 - nobori kasama ang monom ni Arima Toyouji. Pagguhit mula sa aklat ni S. Turnbull na "Mga Simbolo ng Japanese Samurai", M.: AST: Astrel, 2007.
Ang isang sistema ng pagkakakilanlan, na kung saan ay napaka-kumplikado para sa isang European, arises, ayon sa kung aling ashigaru magsuot ng ilang mga palatandaan, samurai iba, messenger iba, at punong tanggapan at kumander ay may isang espesyal na pagtatalaga. Karaniwang ginagamit ang nobori upang makilala ang mga indibidwal na yunit sa loob ng samurai army, ngunit din upang ipakita ang lakas.
Kaya, sa hukbo ng Uesugi Kenshin noong 1575, mayroong 6,871 katao, kung saan 6,200 ay mga impanterya. Kaugnay nito, 402 sa bilang na ito ang nagdala ng mga watawat, at higit pa sa mga ito kaysa sa mga arquebusier!
