Mayroong dalawang mga panahon sa kasaysayan ng Russia, na sa mga gawa ng mga mananaliksik ay tumatanggap ng diametrically kabaligtaran ng mga pagtatasa at maging sanhi ng pinaka matinding hindi pagkakaunawaan.
Ang una sa kanila ay ang mga unang siglo ng kasaysayan ng Russia at ang tanyag na "tanong na Norman", na, sa pangkalahatan, ay lubos na nauunawaan: maraming mga mapagkukunan, at lahat sila ay may ibang pinagmulan. Kaya mayroong higit sa sapat na silid para sa lahat ng uri ng mga haka-haka at palagay, at ang pamumulitika ng problemang ito, na kung saan ay maliit na ipinaliwanag mula sa isang makatuwiran na pananaw, ay nag-ambag sa isang walang uliran na intensidad ng mga hilig.
Sumulat si M. Voloshin noong 1928:
Sa pamamagitan ng kaguluhan ng mga kaharian, pagpatay at mga tribo.
Sino, sa pamamagitan ng mga pantig ng libing, na nagbabasa
Pinunit ang salaysay ng mga steppes, Sasabihin sa amin kung sino ang mga ninuno na ito -
Oratai kasama ang Don at Dnieper?
Sino ang mangolekta ng lahat ng mga palayaw sa synodik
Mga panauhin sa steppe mula sa Hun hanggang Tatar?
Ang kasaysayan ay nakatago sa mga bundok
Nakasulat sa mga nagusot na espada
Napapalibutan ng wormwood at mga damo."
Ang pangalawang ganoong panahon ay ang XIII-XV na siglo, ang oras ng pagpapailalim ng mga lupain ng Russia sa Horde, na tumanggap ng kondisyong pangalang "Tatar-Mongol yoke". Mayroong walang sukat na maraming mga mapagkukunan dito, ngunit ang parehong mga problema sa mga interpretasyon.
L. N. Gumilyov:
Ang alien ay nabubuhay at alien kamatayan
Nakatira sila sa mga salita ng iba sa araw ng iba.
Nabubuhay sila nang hindi na babalik
Kung saan sila natagpuan ng kamatayan at dinala sila, Kahit na ang mga libro ay kalahati mabubura at hindi malinaw
Ang kanilang galit, ang kanilang kakila-kilabot na mga gawa.
Nabubuhay sila sa hamog na may sinaunang dugo
Natapon at nabulok nang mahabang panahon
Napapailing na mga supling ng headboard.
Ngunit ang suliran ng kapalaran ay umiikot sa lahat
Isang pattern; at ang pag-uusap ng daang siglo
Parang puso."
Ito ay tungkol dito, ang pangalawang "sinumpa" na problema ng kasaysayan ng Russia na pag-uusapan natin ngayon.
Tatar-Mongols at ang Tatar-Mongol yoke
Sabihin natin kaagad na ang term na "Tatar-Mongols" mismo ay artipisyal, "armchair": sa Russia, walang "hybrid" na Tatar-Mongols ang kilala. At hindi nila narinig ang tungkol sa "Tatar-Mongol yoke" sa Russia hanggang, noong 1823, binanggit ito ng hindi kilalang istoryador na si PN Naumov sa ilan sa kanyang gawain. At siya naman ay humiram ng katagang ito mula sa isang Christopher Kruse, na noong 1817 ay inilathala sa Alemanya "Atlas at mga talahanayan para sa pagsusuri sa kasaysayan ng lahat ng mga lupain sa Europa at mga estado mula sa kanilang unang populasyon hanggang sa ating mga panahon." At narito ang resulta:
Maaari kang manatili sa memorya ng tao
Hindi sa mga siklo ng tula o dami ng tuluyan, Ngunit sa isang solong linya lamang:
"Kay ganda, kung gaano kasariwa ang mga rosas!"
Kaya't nagsulat si J. Helemsky tungkol sa isang linya ng isang tula ni I. Myatlev. Narito ang sitwasyon ay pareho: ang dalawang may-akda ay matagal nang nakalimutan, ngunit ang term na nilikha ng isa at ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham ng isa pa ay buhay at maayos.
At narito ang parirala "Tartar yoke" talaga ay matatagpuan sa isang tunay na mapagkukunan ng kasaysayan - ang mga tala ni Daniel Prince (embahador ng Emperor Maximilian II), na noong 1575 ay nagsulat tungkol kay Ivan IV na siya "pagkatapos ng pagbagsak ng pamatok ng Tartar" ay nagpahayag na siya ay hari, "kung saan ang mga prinsipe ng Moscow ay hindi pa nagamit dati."
Ang problema ay ang "naliwanagan na mga Europeo" noong mga panahong iyon ay tinawag na Tartaria ang malawak, hindi malinaw na teritoryo na nakahiga sa silangan ng mga hangganan ng mga lupain na kasama sa Banal na Imperyo ng bansang Aleman at mundo ng Katoliko.
Samakatuwid, mahirap sabihin kung sino ang tinawag ni Prince na "tartar." Eksakto ang mga Tatar? O - sa pangkalahatan, "mga barbaro" na, sa kontekstong ito, ay maaaring maging sinuman. Kahit na ang mga kalaban sa politika ni Ivan - iba pang mga prinsipe at boyar ng Russia, desperadong nilabanan ang sentralisasyon ng kapangyarihan.
Ang pagbanggit ng "Tartarian yoke" ay matatagpuan din sa "Notes on the Moscow War" (1578-1582) ni Reingold Heydenstein.
Si Jan Dlugosz sa "Chronicles of the Famous Kingdom of Poland" ay hindi na nagsusulat tungkol sa Tartar o Tartar, ngunit tungkol sa "barbarian yoke", na hindi rin nagpapaliwanag kung sino ang isinasaalang-alang niya na "mga barbarian".
Sa wakas, ang "pamatok" mismo - ano ito sa pangkalahatan?
Sa kasalukuyan, ang salitang ito ay itinuturing na isang magkasingkahulugan para sa ilang uri ng "pasanin", "pang-aapi" at iba pa. Gayunpaman, sa orihinal na kahulugan nito, ito ay isang piraso ng harness, isang kahoy na frame na isinusuot sa leeg ng dalawang hayop para sa kanilang pinagsamang gawain. Iyon ay, mayroong maliit na kabutihan sa aparatong ito para sa kung kanino ito isinusuot, ngunit gayunpaman hindi ito inilaan para sa pananakot at pagpapahirap, ngunit para sa pagtatrabaho nang pares. At samakatuwid, kahit na sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang salitang "pamatok" ay hindi pumukaw sa hindi malinaw na mga negatibong samahan. Nagsasalita tungkol sa "Yoke", ang mga unang mananalaysay, malamang, naisip ang tradisyunal na patakaran ng mga Horde khans (na nais na patuloy na makatanggap ng kanilang pagkilala), na naglalayong sugpuin ang panloob na kaguluhan sa mga punong punoan ng Russia sa ilalim ng kanilang kontrol, pinipilit ang kanilang mga vassal upang ilipat hindi tulad ng "isang sisne, cancer at pike", ngunit humigit-kumulang sa isang direksyon.
Ngayon, magpatuloy tayo sa mga pagtatasa ng panahong ito ng kasaysayan ng Russia ng iba't ibang mga may-akda.
Ang mga tagataguyod ng tradisyonal na pananaw ng pananakop ng Mongol ay inilarawan ito bilang isang tanikala ng patuloy na pagdurusa at kahihiyan. Sa parehong oras, pinagtatalunan na ang mga punong punoan ng Rusya sa ilang kadahilanan ay pinangalagaan ang Europa mula sa lahat ng mga katakutan sa Asya, na binibigyan ito ng pagkakataon para sa "malaya at demokratikong kaunlaran."
Ang quintessence ng thesis na ito ay ang mga linya ni A. S. Pushkin, na sumulat:
Ang Russia ay naatasan ng isang mataas na misyon … Ang walang hangganan na kapatagan ay sumipsip ng lakas ng mga Mongol at itinigil ang kanilang pagsalakay sa pinakadulo ng Europa; ang mga barbaro ay hindi naglakas-loob na iwanan ang alipin ng Russia sa kanilang likuran at bumalik sa mga steppes ng kanilang silangan. Ang kaliwang paliwanag na nabuo ay nai-save ng nagkawasak at namamatay na Russia”.
Napakaganda at bongga, isipin lamang: ang brutal na "hilagang mga barbaro" na walang pag-iimbot na "namatay" upang ang mga batang lalaki na Aleman ay may pagkakataon na mag-aral sa mga unibersidad, at ang mga batang babae na Italyano at Aquitaine ay napasinghap nang mahina, nakikinig sa mga ballad ng trouvers.
Iyon ang problema, at walang magagawa: ang aming misyon ay "mataas", dapat nating sundin. Ang kakaibang bagay lamang ay ang walang pasasalamat na mga taga-Europa na nagpupumilit sa bawat pagkakataon na sundutin ang Russia, na ipinagtatanggol sila sa huling lakas, na may isang tabak o isang sibat sa likuran.
"Hindi mo gusto ang aming mga arrow? Kumuha ng mga advanced na bolts mula sa pana, at maging matiyaga nang kaunti: mayroon kaming isang iskolar na iskolar na si Schwartz dito, nagtatrabaho siya sa mga makabagong teknolohiya."
Naaalala mo ba ang mga linyang ito ni A. Blok?
Para sa iyo - mga siglo, para sa amin - isang solong oras.
Kami, tulad ng mga masunuring alipin, Hawak nila ang isang kalasag sa pagitan ng dalawang magkaibang karera -
Mongol at Europa!"
Mahusay, hindi ba? "Masunurin na alipin"! Ang kinakailangang kahulugan ay natagpuan! Kaya't kahit ang "sibilisadong mga taga-Europa" ay hindi palaging inainsulto at "inilalapat" lamang tayo sa bawat ibang oras.
Ang mga tagasuporta ng ibang pananaw, sa kabaligtaran, ay sigurado na ang pananakop ng Mongol na pinapayagan ang Silangan at Hilagang-silangan ng mga lupain ng Russia na mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan, kanilang relihiyon at tradisyon ng kultura. Ang pinakatanyag sa kanila ay si L. N. Gumilev, na ang tula ay sinipi namin sa simula ng artikulo. Naniniwala sila na ang Sinaunang Rus (na tinawag na "Kievskaya" lamang noong ika-19 na siglo) ay nasa pagtatapos ng ika-12 siglo sa isang malalim na krisis na hindi maiwasang humantong sa pagkamatay nito, anuman ang hitsura ng mga Mongol. Kahit na sa dating pinag-isa na dinastiya ng Rurik, tanging ang Monomashichi lamang ang mahalaga ngayon, nahati sa dalawang sangay, at pinag-aawayan sa bawat isa: kinokontrol ng mga matatanda ang hilagang-silangan na mga punong awtoridad, ang mga nakababata ang kumokontrol sa mga timog. Si Polotsk ay matagal nang naging isang hiwalay na pamunuan. Ang patakaran ng mga awtoridad ng Novgorod ay malayo rin sa pangkalahatang interes ng Russia.
Sa katunayan, sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, ang alitan at mga kontradiksyon sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia ay umabot sa kanilang rurok, at ang kalupitan ng komprontasyon ay nagulat kahit na ang mga kapanahon na sanay sa internecine wars at patuloy na pagsalakay ng mga Polovtsian.
1169: Si Andrei Bogolyubsky, na kinunan ang Kiev, ay ibinigay sa kanyang mga tropa para sa isang tatlong-araw na pandarambong: ginagawa lamang ito sa mga dayuhan at ganap na pagalit na mga lungsod.
1178: Ang mga residente ng kinubkob na Torzhok ay idineklara ang kanilang pagsunod sa Grand Duke ng Vladimir Vsevolod na Big Nest, na nag-aalok ng parehong pantubos at isang malaking pagkilala. Handa siyang sumang-ayon, ngunit sinabi ng kanyang mga mandirigma: "Hindi kami dumating upang halikan sila." At malayo sa pinakamahina ng mga prinsipe ng Russia na umatras bago ang kanilang kalooban: Ang mga sundalong Ruso ay sinakop ang lungsod ng Russia at masigasig, na may labis na kasiyahan, sinamsam ito.
1187: Ang hukbo ng Suzdal ay ganap na sinisira ang pamunuan ng Ryazan: "Ang kanilang lupain ay walang laman at sinunog ang buong."
1203: Sa paanuman ay nagawang makabawi ni Kiev mula sa barbaric na pagkasira ng 1169, at, samakatuwid, maaari itong muling nakawan. Matapos kung ano ang ginawa ni Andrei Bogolyubsky sa lungsod, tila imposibleng imposibleng sorpresahin ang mga tao sa Kiev sa anumang bagay. Ang bagong mananakop, si Rurik Rostislavich, ay nagtagumpay: ang prinsipe ng Orthodox mismo ang sumisira sa St. Sophia at ng Simbahan ng Tithe ("lahat ng mga icon ay odrash"), at walang pakialam na pinapanood kung paano ang Polovtsy na sumama sa kanya "na-hack ang lahat ng mga lumang monghe, pari at ang mga madre, at ang mga batang asul na kababaihan, asawa at anak na babae ng mga Kievite ay dinala sa kanilang mga kampamento."
1208: Sinunog ni Prince of Vladimir Vsevolod the Big Nest si Ryazan, at nahuli ng kanyang mga sundalo ang mga tumakas na tao tulad ng inabandunang mga baka at hinahatid sila sa harap nila, dahil ihahatid ng Crimean Tatars ang mga alipin ng Russia sa Kafa.
1216: Labanan ng mga taong Suzdal kasama ang mga Novgorodian sa Lipitsa: mas maraming mga Russia ang namatay sa magkabilang panig kaysa sa laban sa mga Mongol sa Ilog ng Lungsod noong 1238.
Sinasabi sa amin ng mga kalaban ng mga istoryador ng tradisyunal na paaralan: ang mga hukbo ng mga mananakop ay darating pa rin - kung hindi mula sa Silangan, pagkatapos ay mula sa Kanluran, at siya namang "kumain" ng mga kalat-kalat na punong-puno ng Russia na patuloy na nakikipaglaban sa bawat isa. At ang mga prinsipe ng Russia ay masayang matutulungan ang mga mananakop na "magkaroon" ng mga kapitbahay: kung ang Mongol ay pinangunahan laban sa bawat isa, bakit, sa iba't ibang mga pangyayari, ang "mga Aleman" o mga Pol ay hindi dinala? Bakit mas masahol pa sila kaysa sa mga Tatar? At pagkatapos, nakikita ang mga banyagang "chef" sa pader ng kanilang mga lungsod, labis silang magtataka: "At bakit ako, G. Duke (o Grand Master)? Nagkasama kami ng Smolensk noong nakaraang taon!
Mga kahihinatnan ng pananakop ng Kanlurang Europa at Mongol
Ngunit mayroong isang pagkakaiba sa mga kahihinatnan ng pananakop - at isang napaka-makabuluhang isa. Ang mga tagapamahala at crusader sa Kanluranin sa mga bansa na una nilang nakuha ay sinira ang lokal na piling tao, pinapalitan ang mga prinsipe at pinuno ng tribo ng kanilang mga dukes, bilang, at komtur. At hiniling nila ang isang pagbabago ng pananampalataya, sa gayon ay sinisira ang mga dating tradisyon at kultura ng mga nasakop na mga tao. Ngunit ang mga Mongol ay gumawa ng isang pagbubukod para sa Russia: ang Chingizids ay hindi inaangkin ang mga pinuno ng trono ni Vladimir, Tver, Moscow, Ryazan, at mga kinatawan ng mga nakaraang dinastiya na pinasiyahan doon. Bilang karagdagan, ang mga Mongol ay ganap na walang malasakit sa aktibidad ng misyonero, at samakatuwid ay hindi hiniling mula sa mga Ruso ang pagsamba sa Eternal Blue Sky, o ang pagbabago ng Orthodoxy sa Islam sa paglaon (ngunit hiniling nila ang paggalang sa kanilang relihiyon at tradisyon kapag bumibisita sa punong tanggapan ni khan). At naging malinaw kung bakit ang mga prinsipe ng Rusya at mga hierarch ng Orthodox ay napakadali at kusang kinilala ang dignistang dignidad ng mga pinuno ng Horde, at sa mga simbahan ng Russia, ang mga panalangin para sa kalusugan ng kapwa mga paganong khan at Muslim khans ay opisyal na nagsilbi. At ito ay karaniwang hindi lamang para sa Russia. Halimbawa, sa Syrian Bible, ang Mongol Khan Hulagu at ang kanyang asawa (Nestorian) ay itinatanghal bilang bagong Constantine at Helena:
At kahit na sa panahon ng "Mahusay na Zamyatnya" ang mga prinsipe ng Russia ay nagpatuloy na magbigay ng pagkilala sa Horde, umaasa para sa patuloy na kooperasyon.
Ang mga karagdagang kaganapan ay lubos na kawili-wili: sa mga lupain ng Russia, na parang may nagpasya na magsagawa ng isang eksperimento, na hinati ang mga ito nang halos pantay at pinapayagan silang bumuo sa mga kahaliling direksyon. Bilang isang resulta, ang mga punong puno ng Russia at lungsod, na nasumpungan ang kanilang sarili sa labas ng larangan ng impluwensya ng Mongolian, ay mabilis na nawala ang kanilang mga prinsipe, nawala ang kalayaan at lahat ng kahulugang pampulitika, na naging labas ng Lithuania at Poland. At ang mga sa kanila na nahulog sa pag-asa sa Horde ay unti-unting nabago sa isang malakas na estado, na tumanggap ng code name na "Moscow Rus". Si "Kievan Rus" Rus "Moscow" ay may halos parehong relasyon sa Byzantine Empire sa Roman. Ang Kiev, na may kaunting kahulugan, ngayon ay gampanan ang papel ng Roma, na sinakop ng mga barbarian, ang Moscow, na mabilis na nakakakuha ng lakas, ay inangkin ang papel na Constantinople. At ang bantog na pormula ni Philotheus, ang nakatatanda sa Pskov Elizarov Monastery, na tumawag sa Moscow na Ikatlong Roma, ay hindi naging sanhi ng anumang sorpresa o pagkalito sa kanyang mga kapanahon: ang mga salitang ito ay nasa himpapawid ng mga taong iyon, na naghihintay para sa isang taong wakas na bigkasin ang mga ito.. Sa hinaharap, ang kaharian ng Moscow ay magiging Imperyo ng Russia, ang direktang kahalili na kung saan ay ang Unyong Sobyet. Sumulat si N. Berdyaev pagkatapos ng rebolusyon:
"Ang Bolshevism ay naging pinakamaliit na utopian … at ang pinaka matapat sa orihinal na tradisyon ng Russia … Ang Komunismo ay isang kababalaghan ng Russia, sa kabila ng ideolohiya ng Marxist … mayroong isang tadhana ng Russia, isang sandali ng panloob ang kapalaran ng mga mamamayang Ruso."
Ngunit balikan natin ang XIII siglo at tingnan kung paano kumilos ang mga prinsipe ng Russia sa mga kakila-kilabot na taon para sa Russia. Dito, ang mga aktibidad ng tatlong mga prinsipe ng Russia ay may interes: Yaroslav Vsevolodovich, kanyang anak na si Alexander (Nevsky) at apong si Andrei (ang pangatlong anak ni Alexander Nevsky). Ang mga aktibidad ng una, at lalo na ang pangalawa sa kanila, ay karaniwang hinuhusgahan lamang sa pinakamagaling na mga tono. Gayunpaman, sa isang layunin at walang kinikilingan na pag-aaral, agad na nakuha ng isang kontradiksyon: mula sa pananaw ng mga tagasuporta ng tradisyunal na diskarte sa pananakop ng Mongol, ang lahat ng tatlong ay dapat na itinuring na traydor at nakikipagtulungan. Hukom para sa iyong sarili.
Yaroslav Vsevolodovich
Si Yaroslav Vsevolodovich ay naging Grand Duke ng Vladimir pagkamatay ng kanyang nakatatandang kapatid na si Yuri sa Sit River. At namatay siya, kasama na dahil hindi tumulong si Yaroslav sa kanya. Dagdag dito - ito ay medyo "kagiliw-giliw". Noong tagsibol ng 1239, sinalanta ng mga Mongol si Murom, Nizhny Novgorod, muling dumaan sa lupain ng Ryazan, sinamsam at sinusunog ang natitirang mga lungsod, at kinubkob ang Kozelsk. At si Yaroslav sa oras na ito, na hindi nagbigay ng pansin sa kanila, ay nakikipaglaban sa mga Lithuanian - matagumpay, sa pamamagitan ng paraan. Sa taglagas ng parehong taon, sinakop ng mga Mongol ang Chernigov, at Yaroslav - ang lungsod ng Kamenets ng Chernigov (at dito - ang pamilya ni Mikhail Chernigov). Posible pagkatapos nito na magulat na ito ay tulad ng giyera na ito, ngunit ang ganoong isang maginhawang prinsipe para sa mga Mongol na hinirang noong 1243 ni Batu ay "tumanda bilang lahat ng prinsipe sa wikang Ruso" (Laurentian Chronicle)? At noong 1245 si Yaroslav ay hindi masyadong tamad upang pumunta sa Karakorum para sa "label". Sa parehong oras, dumalo siya sa mga halalan ng Great Khan, namangha sa magagaling na tradisyon ng Mongolian steppe democracy. Kaya, at, pansamantala, sa kanyang pagtuligsa, pinatay niya roon ang Chernigov Prince Mikhail, na kalaunan ay na-canonize ng Russian Orthodox Church para sa kanyang pagkamartir.
Alexander Yaroslavich
Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav Vsevolodovich, ang Grand Duchy ng Vladimir ay tinanggap mula sa mga Mongol ng kanyang bunsong anak na si Andrei. Ang nakatatandang kapatid ni Andrey, si Alexander, na hinirang lamang bilang Grand Duke ng Kiev, ay labis na nasaktan dito. Nagpunta siya sa Horde, kung saan siya ay naging ampon ng Batu Khan, na nakikipag-fraternize sa kanyang sariling anak na si Sartak.
Nagkaroon ng kumpiyansa, sinabi niya sa kanyang kapatid na siya, sa pakikipag-alyansa kay Daniel Galitsky, nais na salungatin ang mga Mongol. At personal niyang dinala sa Russia ang tinaguriang "Nevryuev military" (1252) - ang unang kampanya ng mga Mongol laban sa Russia pagkatapos ng pagsalakay ni Batu. Ang hukbo ni Andrew ay natalo, siya mismo ay tumakas patungong Sweden, at ang kanyang mga mandirigma, na nahuli, ay binulag ng mga utos ni Alexander. Sa pamamagitan ng paraan, nag-ulat din siya sa potensyal na kaalyado ni Andrey - Daniil Galitsky, bilang isang resulta kung saan ang hukbo ni Kuremsa ay nagsimula sa isang kampanya laban kay Galich. Pagkatapos nito ay dumating ang totoong mga Mongol sa Russia: ang Baskaks ay dumating sa Vladimir, Murom at Ryazan na lupain noong 1257, sa Novgorod noong 1259.
Noong 1262, brutal na pinigilan ni Alexander ang mga pag-aalsa laban sa Mongol sa Novgorod, Suzdal, Yaroslavl at Vladimir. Pagkatapos ay ipinagbawal niya ang veche sa mga lungsod ng Hilagang-Silangang Russia na napapailalim sa kanya.
At pagkatapos - lahat ayon kay Alexei Konstantinovich Tolstoy:
Sumigaw sila: magbigay ng pagkilala!
(Kahit papaano dalhin ang mga santo)
Maraming bagay dito
Dumating na ito sa Russia, Sa araw na iyon, pagkatapos magkakapatid, Mapalad si Izvet sa Horde …”.
Mula sa oras na iyon, nagsimula ang lahat.
Andrey Alexandrovich
Tungkol sa prinsipe na ito na si N. M. Karamzin ay nagsabi:
"Wala sa mga prinsipe ng angkan ng Monomakh ang gumawa ng mas maraming pinsala sa Fatherland kaysa sa hindi karapat-dapat na anak na lalaki ni Nevsky."
Ang pangatlong anak ni Alexander ay si Andrey, noong 1277-1278. sa pinuno ng detatsment ng Russia, nagpunta siya sa giyera kasama ang Horde sa Ossetia: na nakuha ang lungsod ng Dyadyakov, ang mga kaalyado ay bumalik na may malaking nadambong at nasiyahan sa bawat isa. Noong 1281, si Andrei, na sumusunod sa halimbawa ng kanyang ama, sa kauna-unahang pagkakataon ay nagdala ng isang hukbong Mongol sa Russia - mula sa Khan Mengu-Timur. Ngunit ang kanyang nakatatandang kapatid na si Dmitry ay apo rin ni Yaroslav Vsevolodovich at anak ni Alexander Yaroslavich: hindi siya nagkamali, sapat siyang tumugon sa isang malaking tatar ng Tatar mula sa suwail na beklyarbek na si Nogai. Kailangang bumuo ang mga kapatid - noong 1283.
Noong 1285, dinala ni Andrei ang mga Tatar sa Russia sa pangalawang pagkakataon, ngunit natalo ni Dmitry.
Ang pangatlong pagtatangka (1293) ay naging matagumpay para sa kanya, ngunit kakila-kilabot para sa Russia, dahil sa oras na ito na "hukbo ni Dudenev" ay sumama sa kanya. Grand Duke Vladimir, Novgorod at Pereslavl Dmitry, Prince Daniel ng Moscow, Prince Mikhail ng Tverskoy, Svyatoslav Mozhaisky, Dovmont Pskov at ilang iba pa, hindi gaanong mahalaga, ang mga prinsipe ay natalo, 14 na lunsod ng Russia ang sinamsam at sinunog. Para sa karaniwang mga tao, ang pagsalakay na ito ay mapinsala at matagal na naalala. Sapagkat hanggang noon, ang mga mamamayang Ruso ay maaari pa ring magtago mula sa mga Mongol sa kagubatan. Ngayon ang mga mandirigma ng prinsipe ng Russia na si Andrei Alexandrovich ay tumulong sa mga Tatar upang mahuli sila sa labas ng mga lungsod at nayon. At ang mga bata sa mga nayon ng Russia ay natakot ni Dyudyuka noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo.
Ngunit, kinilala bilang isang santo ng Russian Orthodox Church, si Alexander Nevsky ay idineklara ding pambansang bayani, at samakatuwid lahat ng ito, hindi masyadong maginhawa, ang mga katotohanan tungkol sa kanya at sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak ay pinatahimik. Ang binibigyang diin ay ang pagtutol sa pagpapalawak ng Kanluranin.
Ngunit ang mga istoryador, na isinasaalang-alang ang "pamatok" na kapwa kapaki-pakinabang na alyansa ng Horde at Russia, ang mga aksyong nakikipagtulungan nina Yaroslav Vsevolodovich at Alexander, sa kabaligtaran, lubos na nagbibigay halaga. Sigurado sila na kung hindi man haharapin ng mga punong puno ng hilagang-silangan ng Russia ang malungkot na kapalaran ng Kiev, Chernigov, Pereyaslavl at Polotsk, na mabilis na naging "mga bagay" mula sa "mga paksa" ng politika ng Europa at hindi na makapag-independiyenteng magpasya sa kanilang sariling kapalaran. At kahit na ang maraming mga kaso ng kapwa at pinaka-walang katuturang kahulugan ng mga prinsipe ng Hilagang-Silangan, na inilarawan nang detalyado sa mga salaysay ng Russia, sa kanilang palagay, ay isang mas mababang kasamaan kaysa sa posisyon na laban sa Mongol ng parehong Daniel Galitsky, na ang pro- Ang patakarang Kanluran sa huli ay humantong sa pagbagsak ng malakas at mayamang pamunuang ito, at pagkawala ng kalayaan.
Mayroong ilang mga tao na handang labanan ang mga Tatar sa loob ng mahabang panahon; natatakot din silang umatake sa kanilang mga tributaries. Nabatid na noong 1269, na nalaman ang tungkol sa pagdating ng Tatar detachment sa Novgorod, ang mga nagtipon sa kampanya na "ang mga Aleman ay nakipagpayapaan sa lahat ng kalooban ng Novgorod, takot na takot sila sa Tatar na pangalan".
Ang pananalakay ng mga kapitbahay na kanluranin, syempre, nagpatuloy, ngunit ngayon ang mga punong-guro ng Russia ay mayroong isang kapanalig na puno.
Kamakailan-lamang, literal sa aming paningin, lumitaw ang isang teorya na wala manlang pananakop ng Mongol sa Russia, sapagkat walang mga Mongol mismo, na kung saan mayroong hindi mabilang na mga pahina ng maraming bilang ng mga mapagkukunan mula sa maraming mga bansa at mga tao. At ang mga Mongol na, kung tutuusin, ay - habang nakaupo sila, nakaupo pa rin sa kanilang paatras na Mongolia. Hindi namin tatalakayin ang teorya na ito nang mahabang panahon, dahil magtatagal ito. Isaalang-alang lamang natin ang isa sa mga mahihinang puntos nito - ang "pinalakas na kongkreto" na argumento, ayon sa kung saan ang maraming hukbong Mongolian ay hindi lamang nalampasan ang ganoong kalayuan.
"Dusty hike" ng mga Kalmyks
Ang mga pangyayaring ilalarawan namin ngayon ng maikling ay hindi naganap sa madilim na panahon nina Attila at Genghis Khan, ngunit ayon sa mga pamantayang pangkasaysayan, kamakailan lamang - 1771, sa ilalim ni Catherine II. Wala kahit katiting na pagdududa tungkol sa kanilang pagiging maaasahan at hindi naging.
Noong ika-17 siglo, ang Derben-Oirats, na ang tribal union ay kasama ang Torguts, Derbets, Khoshuts at Choros, ay nagmula sa Dzungaria patungong Volga (nang hindi namamatay sa daan alinman sa gutom o sakit). Kilala namin sila bilang mga Kalmyks.
Ang mga bagong dating na ito, syempre, kailangang makipag-ugnay sa mga awtoridad ng Russia, na lubos na nakikiramay sa kanilang mga bagong kapitbahay, dahil walang mga hindi maipagkasundo na mga kontradiksyon na lumitaw noon. Bukod dito, ang mga bihasang at may karanasan na mandirigma ng Steppe ay naging kaalyado ng Russia sa pakikibaka laban sa tradisyunal na kalaban nito. Ayon sa isang kasunduan na may petsang 1657, pinayagan silang gumala sa kanang pampang ng Volga hanggang Tsaritsyn at sa kaliwa sa Samara. Kapalit ng tulong militar, ang mga Kalmyks ay binigyan ng 20 pood ng pulbura at 10 pood ng tingga taun-taon; bilang karagdagan, ang gobyerno ng Russia ay gumawa upang protektahan ang Kalmyks mula sa sapilitang pagbinyag.
Ang mga Kalmyk ay bumili ng butil at iba`t ibang mga paninda sa industriya mula sa mga Ruso, nagbebenta ng mga karne, balat, pandarambong ng digmaan, pinigil ang mga Nogay, Bashkir, at mga Kabardian (na nagdulot ng mga seryosong pagkatalo sa kanila). Sumama sila sa mga Ruso sa mga kampanya sa Crimea at nakipaglaban sa kanila laban sa Ottoman Empire, lumahok sa mga giyera ng Russia sa mga bansa sa Europa.
Gayunpaman, sa paglaki ng bilang ng mga kolonista (kabilang ang mga Aleman), ang paglitaw ng mga bagong lungsod at mga nayon ng Cossack, mas kaunti at mas mababa ang puwang para sa mga nomadic camp. Ang sitwasyon ay pinalala ng taggutom noong 1768-1769, nang, dahil sa matitigas na taglamig, nagkaroon ng isang malaking pagkawala ng mga hayop. At sa Dzungaria (ang dating bayan ng Kalmyks) noong 1757, brutal na pinigilan ng mga tao ng Zin ang pag-aalsa ng mga aborigine, na pumupukaw ng isang bagong alon ng paglipat. Maraming libu-libong mga refugee ang nagpunta sa mga estado ng Gitnang Asya, at ang ilan ay nakarating pa sa Volga. Ang kanilang mga kwento tungkol sa naiwang steppes ay lubos na nasasabik sa kanilang mga kamag-anak; bilang isang resulta, ang mga Kalmyks ng Torghuts, Khoshuts at Choros clans ay gumawa ng isang walang ingat na desisyon ng buong tao na bumalik sa kanilang dating katutubong steppes. Ang tribu ng Derbet ay nanatili sa lugar.
Noong Enero 1771, ang mga Kalmyks, na ang bilang ay umabot mula 160 hanggang 180 libong katao, na tumawid sa Yaik. Natutukoy ng iba`t ibang mga mananaliksik ang bilang ng kanilang mga bagon sa 33-41 libo. Nang maglaon, ang ilan sa mga naninirahan (mga 11 libong mga bagon) ay bumalik sa Volga, ang natitira ay nagpatuloy sa kanilang lakad.
Bigyang-pansin natin: hindi ito isang propesyonal na hukbo, na binubuo ng malakas na mga kabataang lalaki na may mga kabayo sa relos at buong kagamitan sa militar - karamihan sa mga Kalmyk na nagpunta sa Dzungaria ay mga kababaihan, bata at matanda. At kasama nila ang paghimok ng mga kawan, dinala ang lahat ng mga pag-aari.
Ang kanilang pagmamartsa ay hindi isang maligaya na prusisyon - habang sila ay napapailalim sa palaging paghagupit mula sa mga tribo ng Kazakh. Malapit sa Lake Balkhash, ganap na pinalibutan sila ng mga Kazakh at Kyrgyz, nagawa nilang makatakas na may malaking pagkalugi. Bilang isang resulta, mas mababa lamang sa kalahati ng mga nagtungo sa daan na nakarating sa hangganan ng China. Hindi ito nagdala sa kanila ng kaligayahan; sila ay hinati at nanirahan sa 15 magkakaibang mga lugar, ang mga kondisyon sa pamumuhay ay mas masahol kaysa sa Volga. At wala nang lakas upang labanan ang mga hindi patas na kundisyon. Ngunit, sa anim na buwan, nabibigatan ng baka at pag-aari, nangunguna sa mga kababaihan, matatandang tao at mga bata na kasama nila, naabot ng mga Kalmyk mula sa Volga patungong Tsina! At walang dahilan upang maniwala na ang mga may disiplina at maayos na pag-angat ng mga Mongol ay hindi maaabot mula sa mga Mongol steppes hanggang Khorezm, at mula Khorezm hanggang sa Volga.
"Tatar exit" sa Russia
Ngayon bumalik tayo muli sa Russia upang pag-usapan nang kaunti ang tungkol sa kumplikadong ugnayan sa pagitan ng mga Horde khans at ng mga prinsipe ng Russia.
Ang problema ay kaagad na kinasasangkutan ng mga prinsipe ng Russia ang mga namumuno sa Horde sa kanilang pagtatalo, kung minsan ay nagbibigay ng suhol sa mga malapit na kasama ni khan o kanyang ina, o ang kanyang minamahal na asawa, na nakikipagtawaran para sa isang hukbo ng ilang "tsarevich". Ang pagkasira ng mga lupain ng mga karibal na prinsipe ay hindi lamang hindi nagalit sa kanila, ngunit pinasaya sila. Bukod dito, handa silang "pumikit" sa nakawan ng "mga kaalyado" ng kanilang sariling mga lungsod at nayon, inaasahan na mabayaran ang mga pagkalugi sa gastos ng mga nagwaging katunggali. Matapos payagan ng mga pinuno ng Sarai ang Grand Dukes na mangolekta ng pugay para sa Horde mismo, ang mga "pusta" sa mga alitan sa internecine ay tumaas nang labis na sinimulan nilang bigyang katwiran ang anumang kabuluhan at anumang krimen. Hindi na ito tungkol sa prestihiyo, ngunit tungkol sa pera, at napakalaking pera.
Ang kabalintunaan ay sa maraming mga kaso mas maginhawa at kapaki-pakinabang para sa mga Horde khans na hindi mag-ayos ng mga kampanyang nagpaparusa sa Russia, ngunit upang matanggap ang dating napagkasunduang "exit" sa oras at buo. Ang pagnakawan sa naturang sapilitang pagsalakay ay pangunahing napunta sa bulsa ng susunod na "tsarevich" at ang kanyang mga nasasakupan, ang khan ay nakakuha lamang ng mga mumo, at ang mapagkukunang base ng mga tributaries ay nawasak. Ngunit, bilang panuntunan, mayroong higit sa isang handang kolektahin ang "exit" na ito para sa khan, at samakatuwid kinakailangan na suportahan ang pinaka-sapat sa kanila (sa katunayan, madalas ang nagbabayad ng higit para sa karapatang kolektahin ang Horde pagkilala).
At ngayon isang lubhang kagiliw-giliw na tanong: hindi ba maiiwasan ang pagsalakay ng Mongol sa Russia? O ito ba ay isang kahihinatnan ng isang kadena ng mga kaganapan, pag-aalis ng alinman sa maaaring maiwasan ang "malapit na pagkilala" sa mga Mongol?
Susubukan naming sagutin sa susunod na artikulo.
